Якоб Гримм, Вильгельм Гримм «Дитя Марии»
- Средняя оценка:
- 7.32
- Оценок:
- 135
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
Дитя Марии
Marienkind
Другие названия: Приёмыш Богоматери
Сказка, 1812 год
Язык написания: немецкий
- Перевод на русский:
- — Г. Петников (Приёмыш Богоматери); 1987 г. — 2 изд.
- — Э. Иванова (Дитя Марии); 2002 г. — 1 изд.
- — под редакцией П. Полевого (Дитя Марии; Приёмыш Богоматери); 2009 г. — 9 изд.
- — К. Азадовский (Дитя Марии); 2020 г. — 1 изд.
- — М. Канарская (Дитя Марии); 2023 г. — 1 изд.
- Перевод на украинский:
- — Р. Матиев (3. Дитя Марії); 2009 г. — 1 изд.
- Жанры/поджанры: Сказка/Притча
- Общие характеристики: Религиозное (Христианство )
- Место действия: Наш мир (Земля) (Не определено ) | Загробный мир
- Время действия: Неопределённое время действия
- Сюжетные ходы: Становление/взросление героя
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Детская литература
Одна из многих сказок братьев Гримм, содержащая ярко выраженные христианские мотивы. В этот раз во главе угла — покаяние. Героиня, будучи забранная на небеса, совершает запретное действо и, на прямой вопрос Девы Марии о содеянном, отвечает ложью. За эту ложь и пострадает, ибо что сделано, то сделано, а сознаться и покаяться никогда не поздно. Девушку возвращают на землю, где она со временем становится женой завидного жениха, от которого рожает первенца. Но судьба ребёнка зависит от того, признается ли героиня сказки пред лицом Божьей Матери в старом грехе.
Входит в:
— сборник «Kinder- und Hausmärchen. Erster band. Große Ausgabe», 1857 г.
— антологию «Рождество и Пасха в детской литературе», 2003 г.
— антологию «Рождественские рассказы зарубежных писателей», 2013 г.
— антологию «Рождественские рассказы зарубежных писателей», 2014 г.
Похожие произведения:
- /период:
- 1890-е (2), 1960-е (1), 1980-е (3), 1990-е (1), 2000-е (11), 2010-е (12), 2020-е (4)
- /языки:
- русский (31), немецкий (2), украинский (1)
- /перевод:
- К. Азадовский (1), Э. Иванова (1), М. Канарская (1), Р. Матиев (1), Г. Петников (2), П. Полевой (9)
1893 г.
1894 г.
1980 г.
1983 г.
1998 г.
2002 г.
2003 г.
2004 г.
2005 г.
2005 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2010 г.
2011 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2023 г.
2024 г.
2025 г.
Издания на иностранных языках:
1964 г.
1988 г.
2009 г.
страница всех изданий (34 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 2 ]
jamuxa, 23 апреля 2011 г.
Христианская сказка, но католический/протестантский подход, ведь есть, как минимум, две точки зрения, два разных подхода: «...что русскому хорошо — то немцу смерть...»
О чём же сказка, что за или под текстом? —
- о Божьей Матери, Марии (культ Девы Марии в христианстве неоспорим) — сказка католиков и протестантов, но не православных (какая музыка, вы вслушайтесь, в одном ещё название православной, русской, иконы — «Утоли мои печали» — не квинтэссенция ли, рубеж пограничный — между стихами (рифмованная проза) и поэзией (слов откровение — без уже ненужной вовсе позолоты рифм — они уже как просто инструмент: смысл потаённый, полупроявлённый, неведомый и до конца не познаваемый: как горним сквозняком повеяло....)) У них, в «европах», Она канонически «строга и справедлива», у нас же — всепрощающая защитница чад (и грешных и безгрешных) земли Русской;
- о наложении табу, но с элементом провокации, — ключи влагая в руки и разжигая, строжайшим запретом, любопытство;
- о нарушении запретов (ну, это ещё библейский грех);
- о тайнах — узреть Святую троицу — великий грех? Но нам, православным (да и не только, мы не прячем, дух благой, на золотые ключи в тёмные клети, и склепы, и клетки) даровано это чудо — Андрей Рублев, безнаказанно (или нам это так только кажется) списал сей чудный образ (надеюсь в яви...) — «Троица»;
- о наложении кары: Европа безапелляционна — на костёр (быть может и из-за того, что не было у них Сибири, куда даже монголы ссылали, по ясаку, тех, кому и смерти было мало..., а русские живут:), но скорее, что так удобнее, дешевле (без утомительных конвое на каторгу), быстрее, и устрашающе и зрелищней — «хлеба и зрелищ! — тем более решение о казни принимала власть светская (так и Христа казнил не Синедрион, но Рим), но не инквизитор: о, он только отлучал от Бога.... И, назидательней.
- о в милости снисхождении, раскаянии и прощении — по-европейски изощренно: на эшафоте, с петлей уже на шее или над разгорающимся костром (так драматичней, театральней — вышибая слёзы у толпы «глядельщиков», попутно анонсируя и милость власти, её «пиаря») — вот так же выдернут был из петли, на эшафоте и неудачливый цареубийца Достоевский (надлом и разлом вот этой самой минуты и вылился в его надземной, гениальной прозе: как романист уже ни кем не достижим) — но ведь и цари все наши русские, после Петра, имели матушек из многочисленных земель немецких....
А остальное — в сказке. Читаем сами, читаем детям....
[ 0 ]
Anastasia2012, 26 ноября 2010 г.
И не сказка совсем. Притча. Целенаправленно, на протяжении всего изложения речь ведётся только о шансе признаться и раскаяться. Финал радует. Манера изложения не напрягает.