Рассказ «Чудовище» плох всем, и известен только потому, что сильно контрастировал с фантастикой ближнего прицела времён ссср (когда и просочился через железный занавес). Инопланетяне по сюжету оживляют землян из музея на опустевшей Земле ,где все вымерло из-за взрыва соседней Звезды (идея взята из романов Стэплдона). В ходе экспериментов они быстренько добираются до тела последних людей и те оказываются полубогами в эллинских туниках, способных считывать силой мысли информацию с перфокарт, перемещаться в пространстве и тп. Коварные земные полубоги оказываются сильнее воинственных инопланетян и осуществляют хитрый план… Жаба сожрала гадюку… Глупость и надуманность сюжета тут наводит на размышления о графомании, а методы решения проблем землянами лежат за пределами морали (и при этом оправдываются автором).Запоминается только звездолёт в виде летающего города. К прочтению не рекомендую — ставлю 1 балл.

Если «Мир-кольцо» Нивена ещё кое-как можно отнести к литературе, то «Свидание с Рамой» Кларка вообще говоря к ней никаким боком не относится. История путешествия землян на инопланетный артефакт сверхцивилизации в виде полого цилиндра (обитаемая среда циклически оживает на его внутренней оболочке) напоминает скорее трактат. Причём это не уровень «Конца Детства», а просто бродилка с картонными героями. В финале вставлена антивоенная тема, но вскользь, чтобы наполнить пустоту хоть каким-то смыслом. Идея таких поселений, кстати ,принадлежит вовсе не Кларку, а Циолковскому и Берналу, причём в литературе уже все это описывалось со времён Стэплдона. Зачем писать такие книги — выше моего понимания. Ставлю 1 балл и к прочтению не рекомендую.

«Мир-кольцо» Нивена относится к категории фантастических романов, которые писали до Герберта Уэллса: рассказ о чудесах и диковинах науки. В это плане книга более-менее удалась : история приключений группы людей и инопланетян на внутренней поверхности гигантского заброшенного кольца космической сверхцивилизации, опоясывающего звезду ,поражает воображение. Но когда первый шок спадает, на поверхности оказывается банальный и скучный квест в странных локациях, и не больше. Само кольцо описано подробно, но к науке это не имеет отношения, тк допускаются сверхтехнологии, построенные на спорных физических принципах и автор допускает ошибки уровня 1курса по физике (исправил он их, как все знают, в сиквеле).

Сама идея таких астропоселений не нова: встречаются в более правдоподобном варианте ещё у Циолковского и Стэплдона в варианте колец из жилых хабитатов. Так что восхищения не понимаю. Вместо чтения этого талмуда с сиквелами можно просто прочитать одну страницу у Стэплдона в «Создателе звёзд» и посмотреть ролик на ютубе. Выше 3 не ставлю, к чтению не рекомендую даже детям из-за наличия своеобразных сексуальных сцен.

С точки зрения литературы произведение слабое : да, действительно тут имеется тот самый турбореализм — диковинное дитя лихих 90х, но одной идеи со спасшимся Гумилевым хватило бы от силы на повесть, поэтому сюжет пухлого талмуда быстро скатывается в банальные приключения ррруских суперменов-мистиков и злокозненных темных сил (чуть ли не рептилоидов пополам с колдунами Гитлера). Действие происходит и в прошлом, и в современности. Однако у книги есть одно качество, перевешивающее все недостатки: он напичкан идеями из области конспирологии под самую завязку и служит своего рода каталогом и энциклопедией тайных знаний , занимая то же место в русском мире, что трилогия «Иллюминатус!» в английском. Некоторые образы и идеи просто великолепны, запоминаются. Это уютный мир мистики ,в который хочется верить. Рекомендую к прочтению, но не выше 3 баллов. Русского «Маятника Фуко» не получилось.

Рассказ про невидимую машину, которую мужики услышали в лесу. Они списали шум на лесную нечисть, но в реальности разгадка намного проще : существует в природе России вид птиц, голос которых походит на шум мотора…

Книга представляет собой кладезь эзотерических знаний, которые автор скорее рекламирует, чем примитивно и по советски критикует. Она сопоставима с книгой Юлиана Семенова «Закрытые страницы истории» : такое же нагромождение данных из популярных книг по эзотерике, масонству, темплиерам , магии, оккультизму и тп, при этом больший уклон сделан на философию тайных обществ (восседающих на этом самом троне Люцифера). До летающих тарелок Гитлера , правда, не доходит, но увлекательный (для слабого ума пролетария-ПТУшника) бездоказательный и бессистемный хаос информации где-то на уровне «Утра Магов». Читать стоит только с целью беглого знакомства с тайными доктринами прошлого. Книга скорее вредная для ума, чем полезная, т.к. от неё пошла вся тема с конспирологическим мышлением, которое все вообще обьясняет влиянием темных сил мировой закулисы. В ссср ее явно опубликовали по указанию кгб, как и трактат Юлиана Семенова — промывали мозги советскому читателю перед перестройкой.

Книга представляет собой энциклопедию конспирологии — насколько бездоказательную, настолько же и увлекательную: Сен Жермен, Калиостро, алхимики, тамплиеры,тайные ордена и интриги, мистика и преступления — готовый суповой набор для авторов, специализирующихся на фэнтези вроде «Посмотри в глаза чудовищ». Во времена ссср эта книга стала шоком, тк впервые знакомила читателя с эзотерикой, задавая при этом вопросы далеко не материалистического плана. Вред таких сочинений очевиден — читатель находит простые ответы на сложные вопросы и приходит к пониманию, что от него ничего не зависит и планетой рулят высшие кланы и ордена (и кпсс). Проект Кгб по внедрению мемов конспирологии в чистом виде. Эдакий «Маятник Фуко» для советских людей за изломе истории.

Написанная в самом начале 19 века «Повесть о приключениях Артура Гордона Пима» (на самом деле это скорее короткий роман по объему) несет в себе зерна целого жанра НФ — не зря его так ценил Х.Л.Борхес, называя вообще лучшим из написанного По за все время. И действительно — если первые страницы повести представляют собой научно правдоподобное описание подготовки и осуществления морской авантюры (юный главный герой сбегает из дома и с другом отправляются на корабле его отца в плавание), то дальше масштаб событий меняется сначала на фантастику странствий по морям, затем на описание контакта с чужеродной древней и дикой цивилизацией, а дальше и вовсе выходит на космический простор масштаба чуть ли не Олафа Стэплдона или Лавкрафта. Двигаясь словно по спирали к чему-то важному, экзистенциальному, таинственному, заключенному на южном полюсе планеты, герои претерпевают немыслимые, нечеловеческие испытания. Много раз они оказываются на краю гибели, делают удивительные открытия (чего стоит эпизод с таинственными граффити-перепиской длиной в тысячелетия!), переступают через культурные табу, духовно меняются, и, словно отбросив все лишнее, пройдя инициацию страданиями, выходят в сферы, лежащие за пределами наших представлений о мире вообще. Эволюция духа и цель путешествия сходятся в одной точке — высшей, трансцендентной, пугающей своей странностью.

Концовка повести шокирует и это одна из недосягаемых для многих средней руки авторов вершин мистической прозы, допускающая при том много интерпретаций.

Моя оценка — 10 балов. За гениальность.

Рассказ построен по обычной для Лема схеме — длинная подводка (собственно биография профессора Донды) с заходами в сторону теории вероятности, политики стран запада относительно колоний 3-го мира, коррупции, которая завершается основной частью — «стэплдонской» космогонией на тему создания Вселенных и пророчеством относительно цивилизации, полностью зависящей от ЭВМ и интернета. Как всегда футуролог Лем напредсказывал кучу всего по поводу IT технологий, обскакав всю мировую фантастику до него, ну и само-собой сам взял мотив рассказа из эпизода с крахом цивилизации Четвертых людей (кибернетические «башни-мозги» ) из романа Стэплдона «Последние и первые люди». В принципе чего-то нового тут нет, но читается увлекательно и заставляет задуматься о роли технологий в современном мире. Отключатся они — рухнет человечество или нет? Рекомендую к прочтению как образец действительно научной (от слова наука) алармистской фантастики, вызывающей беспокойство и изумление. В данном случае грань между футурологией и литературой стирается полностью. Так мало кто пишет. Ставлю оценку 8 (два балла снимаю за некоторую вторичность собственно сюжета).

Вообще нечитабельно. Автор с истерическим надрывом критикует зарождавшийся в ту пору трансгуманизм странными методами — объясняет его происками разумных вирусов-кураторов людей (отчасти позаимствовано из романа Стэплдона «Последние и первые люди», эпизод с гибелью 2х людей). Хорошо хоть обошлось без сатанистов-иудеев, как у Рочестер в «Магах». Свое непонимание научного прогресса Льюис замыливает надуманными обскурантистскими гипотезами, причем непонятно, всерьез он так полагает, или это метафора. Прием, хорошо разработанный консерваторами от фантастики, в частности молодогвардейской школой в СССР. Помните весь этот бред про «а почему бы и нет»? Так вот НЕТ. Там, где дискуссия ведется в абстрактных духовных сферах произрастает «Утро магов», но никак не литература и не наука.

Впрочем и с точки зрения языка произведение усыпляюще тягомотное и напоминает скорее пьесу, чем роман. Бесконечный поток пустых диалогов, с черепашье скоростью приподнимающих завесу тайны с научной организации вроде иллюминаов, пытающейся навязать свою игру сначала академическому городку, а потом и человечеству. Герои романа из академической среды отважно вступают с ней в неравный бой, об исходе которого узнает тот, кто не заснет до конца книги. Но и там особых откровений не ждите — типичный прием «магов»-консирологов (кстати Льюис сам был не чужд «хороших» тайных организаций) заключается в том, чтобы воздействовать на умы читателя методами НЛП и т.п, давить на чувства, а не на разум. Ставлю низший балл и к прочтению не рекомендую.

Одна из первых фрагментарных историй далекого будущего (масштаб — десятки тысячелетий), написанная в промежутке между аналогичным романом Гастона де Павловски «Путешествие в страну четвертого измерения» (1911) и книгой Стэплдона «Последние и первые Люди» (1930).

Концепция примерно такая же — показать само человечество как объект эволюции физической и духовной.

Состоит из нескольких частей, охватывающих многовековую историю людей, причем автор комбинирует аллегории по мотивам Ветхого Завета (Адам и Ева) с хардкорной социальной и футуристической фантастикой о биологической (на основе учения Ламарка) трансформации хомо сапиенс и дальнейшей его эволюции в стиле Циолковского с его «лучистым человечеством», живущим посреди звезд.

Шоу максимально подробно обсуждает тему как индивидуального, так и общественного бессмертия человечества, достигая в этом удивительной философской глубины и проницательности, что позволяет назвать пьесу классикой жанра НФ.

Это произведение высокого художественного уровня, оказавшее по всей видимости влияние на Хайнлайна — сравните его роман «Дети Мафусаила» (опять библейский пророк!). Пьеса заслуживает быть переоткрытой заново, благо в России она издавалась многократно. Для историков жанра это просто подарок — пионерская разработка огромного числа тем и концепций, занятный сюжет, очевидное влияние на жанр в течении столетия.

Из данной повести вырос роман «Tomorrow and Tomorrow»: герой теряет любимую и отправляется в будущее, чтобы там ее вылечить (не удалось, но нашли обходной вариант «по Тейяру де Шардену и Олафу Стэплдону»). Романтическая линия, однако, находится скорее на втором плане, а на первом — фрагментарная история будущего, насколько грандиозная, настолько же и неправдоподобная. Где-то после трети текста люди эволюционируют до сущностей за пределами нашего понимания, и читать становится скучно, т.к. некому сопереживать. Шеффилд не логик, как Лем, не футуролог, как Стэплдон и не сатирик, как Джон Райт. Миллиардные масштабы пространственные и временные он описывает в фантазиях уровня сказки, настолько это со всех сторон малоправдоподобно: такое произведение можно было написать и в 20х годах (что в общем-то уже отчасти и было — в пьесе Бернарда Шоу «Назад к Мафусаилу»): бессмертие, далекое будущее, сверхразум и т.п. Причем сказки, написанной языком сенсационной научной статьи из таблоида вперемешку со слезовыжимательными сценами и заламыванием рук.

Бессодержательно, вторично и от того скучно. Второй раз в реку, где купались титаны типа Кларка, Стэплдона и Лема не войти.

1 балл, не рекомендую.

Как художественное произведение я рассказ Стэпплдона «Мир звука» оценивать не берусь — это некий набросок, полностью повторяющий одну из идей Толкина, изложенную в «Сильмариллионе» : невероятный мир мыслящих «музыкальных» существ волновой природы. Похожая идея мелькает в одной из глав романа Стэплдона «Создатель Звезд», но тут автор расписывет идею настолько подробно, что научной фантастики становится слишком много, а литературы — мало. Словом Стэплдон перестарался — ученый вытеснил и фантаста, и писателя. Современные авторы пишут подобные произведения о мире программ, но тут у нас старый добрый «ламповый» винтаж, где роль программ выполняют некие волновые пакеты — мелодии.

И даже в таком чудном мире, который и представить-то трудно, автор ухитрился описать и любовь, и страдания, и даже некоего носителя Зла с большой буквы.

Думаю это упражнение мысли лучше всего использовать начинающим фантастам как мастер-класс фантастической идеи. И вот тогда вопросов не будет — так фантазировать мог только Лем или какой Иммануил Кант. Современные фантасты идеи сиротливо сидят в уголке и щурятся на свет космической звезды британской НФ.

Рассказ представляет собой скорее сценарий фильма или серии каких-нибудь «Баек из склепа», чем художественное произведение. Возможно это набросок некоего нереализованного полноценного романа. Плохо прописанные герои, паранормальные способности из ниоткуда, натужный психологизм и наигранная романтика. Похожий сюжет: обыватель получает необычную способность и не знает толком, как ее применить без вреда людям, был у Уэллса, но Стэплдон раскрывает его в совсем другом ракурсе — через человеческую психологию и секс. Получилось так себе — скучно и предсказуемо. Ударная концовка дела не спасает из-за своей банальности. В заключение добавлю, что это произведение было экранизировано в виде короткометражки — единственный полноценный фильм по творчеству О.Стэплдона.

Повесть (точнее — два сшитых на живую нитку рассказа) «Пламя» не относится к лучшим вещам Стэплдона, но скорее по нелитературным причинам: «философ» Стэплдон вновь перевесил Стэплдона «писателя» и превратил интересную задумку в сложный философский трактат в стиле рецензий на ненаписанные книги Станислава Лема: бесконечный набор концепций и размышления чуть ли не на уровне предикативной логики (руки-то помнят — во цвете лет Стэплдон тягался с великими Уайтхэдом и Бертраном Расселом).

Мало кто дочитает ее до конца, включая и любителей Стэплдона — автор чуть позже изложил точно такие же идеи в более изящном романе «Из смерти в жизнь», словно не удовлетворившись первым наброском своих идей о Космическом Духе, Вселенском Разуме, смысле существования, молчании бога и претензиях разумного космоса к нему. Можно было бы подумать, что произведение и вовсе не заслуживает внимания, но нет. Первая часть «Пламени» чудо как хороша. Интригующий сюжет строится вокруг контакта ученого-телепата с миром внеземных существ, занесенных солнечным ветром на Землю миллиарды лет назад. Пришелец оживает в пламени камина и с интимной искренностью юной девушки, нашедшей случайного собеседника, подробно рассказывает историю цивилизации, живущей в газовых слоях Солнца, их культуре, политической и духовной эволюции (в масштабе и манере «Последних и Первых людей»), социальной и даже сексуальной жизни. Парящие , словно весенние радостные птицы, в газовом океане бессмертные существа, озадаченные философскими проблемами, оказались почти у разгадки «теории всего», но случайный взрыв губит многих из них. Чудом выжившие экземпляры оказываются , как беглые нацисты, рассеяны по «твердой» планете вдали от знакомого мира — Солнца.

Главный герой почти влюбляется в чужестранку и уже было собирается, как апостол, нести благую весть людям, пока однажды логическим путем не приходит к мысли, что, променяв свободу на безопасность и технологии высшей формы сознания , люди могут остаться и без того, и без другого. Станут в итоге рабами у сверхсуществ, одержимых (в силу природных наклонностей) космическими задачами и таинственными целями за гранью людского понимания. Колебания относительно переговорного процесса дополняются неожиданным «скелетом в шкафу» из прошлого главного героя и ставят его в конечном итоге перед нелегким моральным выбором, причем любое решение потенциально ведет к негативным последствиям. Подобный моральный выбор часто встречается у Стругатских(например «Жук в муравейнике»), но для 40-х годов это было в новинку... Остановись Стэплдон на первой части повести претензий бы к нему не было, но мысль было уже не удержать, и сама-собой «написалась» вторая часть — пространный дневник заключенного в психушке горе-контактера, в котором идеи мечутся по миллиардолетиям и галактикам как ретивый конь по полю: автор приоткрывает завесу тайны над тем, как дальше эволюционировала философия части солнечных существ, уцелевших на Солнце даже после чудовищного взрыва в прошлом. Остается только пожать плечами и удивиться тому, как автор портит свое же собственно произведение неумением держать себя в руках. Впрочем может кто и проникнется — когда Стэплдон дошел до описания географии солнца и политического устройства его империй даже у меня чашка с чаем едва не выпала из рук от осознания масштаба дарования гениального (именно так, не спорьте) британского мыслителя.

Так искренне, натуралистично, логически точно и научно обоснованно писал только великий ученик и эпигон Стэплдона — Станислав Лем. Может они и правда контактировали с НЛО и внеземным разумом? Кто знает. Непостижимое, странное, грандиозное произведение. Оценка 5 баллов — за изощренность идей и точность логических конструкций. P.s. Как ни странно, единственные подлинные видеозаписи нло, рассекреченные официально правительством сша, напоминают описанных в повести Стэплдона «огневых» инопланетян.

Прекрасный рассказ о жестокости людей, живущих по принципу «цель оправдывает средства» и воздаянии, которое рано или поздно их настигнет. Героя-неудачника бросают одного на чужой планете вместе со встроенным в его тело взрывным устройством с целью отвлекать внимание инопланетных захватчиков. Потенциальный смертник-камикадзе, находясь в экстремальной ситуации человека-живой бомбы и охваченный яростью и обидой на бессовестных соотечественников претерпевает духовную метаморфозу, обретает цель в жизни и обращает игру в кошки-мышки в свою пользу. И теперь трястись от ужаса придется самому человечеству. Пощады не будет!

Для конца 50-х годов, когда рассказ был написан, это просто «вау». Абсолютно взрослый, «литературный» стиль повествования, интригующий сюжет, глубокий психологизм. Сравнить могу только с Кордвайнером Смитом или Хеннебергами.

Написано кровью из вены. Великолепно.

Футурологическое эссе Дж.Д.Бернала «Мир, Плоть и Дьявол» — своего рода трансгуманистический манифест, в котором известный физик и мыслитель левого толка излагает свое вИдиние будущих преобразований рода людского, которые обеспечат ему вечное счастье и выживание в Космосе. Он находится в том же тренде, что и знаковые футурологические работы того времени Джуллиана Хаксли (Гексли) и Джона Холдейна: опираясь на только что появившиеся науки — генетику, космонавтику, кибернетику, астрофизику и социологию автор всесторонне рассматривает человеческое бытие и выдвигает смелые проекты и прогнозы. Тут и евгеника, и генетика, и орбитальные поселения-хабитаты (в специальной литературе они известны сейчас как «сферы Бернала»), и киборги, и искусственный разум, и межзвездные корабли-ковчеги... Немного позднее другой великий футуролог-космист — Олаф Стэплдон облек множество идей Бернала в художественную форму и философски осмыслил, в частности в романах «Последние и первые люди» и «Создатель Звезд».

Структурно эссе состоит из небольших главок, посвященных конкретным аспектам человеческой жизнедеятельности. Главы «Мир» и «Плоть» посвящены окружающей среде и человеческому телу, а вот глава «Дьявол» — проект реформирования духовного и общественного в человеке на рациональных началах с целью изгнания внутренних (психологических) и внешних (социальных) «демонов». Автор также много места уделяет реформе академической науки и образовательной системы — критикуя существующие порядки организации научной деятельности. В целом Бернал представил практически законченное вероучение, если так можно сказать, технократов-трансгуманистов, содержащее всю их традиционную проблематику. Из российских авторов ближайший к нему — К.Э. Циолковский. Трудно отделаться от мысли, не состояли ли Бернал и Константин Эдуардович в переписке — настолько их концепции похожи.

Читать в первую очередь исследователям жанра фантастики, футорологии, русского космизма и современного трансгуманизма.

Герой погружается в анабиоз и просыпается каждые 5 тысяч лет, чтобы наблюдать за человечеством и его эволюцией. Масштаб событий — 25 тысяч лет.

В принципе это хоть и бульварно-журнальная , но эпическая во всех смыслах попытка написать аналог романа Стэплдона «Последние и первые люди» с точки зрения представителя американской культуры. Масса разнообразных сюжетов и тем из этого позабытого произведения вероятно оказало влияние на НФ второй половины 20 века. Затрагиваются проблемы экологии (даже глобального потепления), тоталитаризма, виртуальной реальности (как в фильме «Матрица»), генетики, психологии, медицины, бессмертия, освоения космоса, искусственного разума, путешествий во времени. Один из ранних интригующих и в высокой степени научно-правдоподобных примеров «истории будущего» именно в американской НФ, сопоставимый с книгой «Город» К. Саймака. Мэннинг в своих фантазиях шагнул так далеко, что должен по праву носить звание короля-основоположника жанра наравне с Гамильтоном и тп авторами. Обязателен к прочтению историками жанра и достоин переиздания в силу наличия весьма не банальных футурологических размышлений в духе Лема, Стэплдона и т.п. Невероятный, футурологически грамотный и научно-правдоподобный шедевр американской фантастики 30х годов , каких поискать.

Сатирический роман о людях-кошках, наблюдающих за человечеством из далекого будущего. Инспирирован романом «Последние и первые люди» (эпизод с пятыми людьми), с автором которого — Олафом Стэплдоном, Глоаг был знаком лично. Вероятно это — единственный , условно говоря, фанфик на «Последних и первых людей».

Цикл Кордвайнера Смита представляет собой монументальное модернистское сооружение в жанре НФ, хронологически расположившееся между «обычной» НФ и новой волной. Человек непростой судьбы: сын политика, инвалид с детства, военный разведчик , крупный ученый-политолог (советник Кеннеди и Чан Койши) непосредственный участник спецопераций США середины 20 века писал видимо не для денег, а ради душевного катарсиса. Словно средствами фантастики пытался поговорить с читателем и обществом о наболевших вопросах, которые для своего времени были отчасти табуированы (бог, смерть, жизнь, секс, жертвенность, любовь, несправедливость, судьба, гуманизм, власть). В итоге у него получилось произведение безусловно талантливое, но слишком уж сложное для обывателя , следующее традиции жанра лишь на уровне фона повествования. Поэтически возвышенная тысячелетняя история будущего человечества фрагментарно прослежена через трагические судьбы конкретных людей от первых шагов в космосе до различных этапов эволюции галактической империи. При этом идеологически, как сам Смит и не скрывал, он наследник таких авторов как Олаф Стэплдон и Альфред Деблин. Поэтому приемы и темы «научно-фантастического» модернизма (звездолеты размером со звездное скопление, измененное сознание, детский секс и прочие девиации, гитлеризм, гомосексуализм, садизм, эротический и творческий экстаз, холокост, революция, поэзия и мистика...ну вы поняли о чем я) у него сочетаются с футурологией, привязанной к общечеловеческим проблемам и ценностям. Оставаясь по вере христианином, Смит в то же время рефлексирует на тему несоответствия мистических представлений о вселенском нравственном законе и человеческой психологии, показанной через призму, например, фрейдизма. Эта двойственность роднит Смита с философско-психологической концепцией Стэплдона, который в восхищении и ужасе поклонялся сразу и темному и светлому началу бытия — как неразлучным элементам загадочного и непостижимого космического замысла. И плохие и добрые герои произведений цикла Смита величественны в своих делах, как персонажи русской классической литературы (Смит , кстати, путешествовал по России еще при Сталине, некоторые произведения его имеют отсылки и к русской культуре) и их нравственный выбор происходит сразу от двух начал — рационального и подсознательного.

Людям, не согласным с такой трактовкой, читать Смита сложно и оскорбительно. Это своего рода Достоевский мира фантастики. Беспросветный ужас и страдания в произведениях Смита переплетаются с катарсисом и просветлением, экзистенциальный ураган мысли — с гуманизмом и этикой, космогонический масштаб — с современной гуманитарной и социальной проблематикой.

Прочитав его, вы уже никогда не будете прежним. Само восприятие мира станет иным — более гуманистичным, свободным и толерантным.

Краеугольное произведение сборника «Король в желтом» Чамберса — «Желтый знак» любопытно скорее своей сюрреальной стилистикой, атмосферой тайны и недосказанности (позднее этот же прием во всю применял Лавкрафт), нежели сюжетом. Формально это наэлектризованная эротизмом и абсентом история о столкновении элитарного художника (видимо импрессиониста) и его модели -любовницы с неким таинственным миром мертвецов, тайных символов и космических (инопланетных) созданий, которые как туман захватывают пространство вокруг сначала семиотически, затем семантически, а в завершение — буквальным физическим воздействием. Концентрация ужаса нарастает, чтобы пролиться в конце... нет, не кошмарной развязкой (она тут малозначительна) ,а прикосновением к некой Тайне мироздания, скрытой от обывателя.

Ну вроде как если бы вы обнаружили, что число измерений больше чем 3 или что из космоса за вами следят полубожественные «глаза». Знаковое произведение в жанре мистики, оказавшее большое влияние на жанр.

Азимовский трактат «Выбор катастроф» прекрасно укладывается в русло НФ, как ее понимали отцы-основатели жанра вроде Уэллса,Стэплдона и их наследники — Кларк с Лемом. Автор скрупулезно и последовательно рисует перед нами масштабные кризисы всевозможной природы, которые могут погубить человечество и предлагает выходы из создавшейся ситуации.

Катастрофизм в книге нарастает от,например, энергетического кризиса — до гибели Вселенной в последних главах. В принципе это идеальный «сиквел» романа Стэплдона «Последние и первые люди» — буквально разжевываются похожие ситуации в духе современных научных представлений. Читается очень легко, понятно для неспециалиста.

Некоторые пророчества Азимова сбылись буквально — можете проверить, прочитав книгу, другие маячат уже в близком будущем...

Конечно в литературном отношении книга Азимова сильно уступает творчеству Стэплдона и

в плане науки — «Сумме технологий» Лема, но если так посмотреть, то почетное третье место в рейтинге футурологических трактатов я бы ей отдал.

Роман представляет собой идеальный образец той фантастики, которая была порождена октябрем 17-го, но после оказалась задавлена расцветом сталинщины. Свобода самовыражения тут чувствуется во всем — от поднимаемых в романе «проклятых» вопросов до стилистики модернизма, от стэплдонского масштаба фантазии — до сексуальной раскрепощенности персонажей.

Сюжетно роман повествует о герое революции 17 года, который томится в тюрьме в ожидании расстрела. Некий гипнотезер ,оказавшийся рядом, ставит с ним опыт по переносу сознания в тело человека далекого будущего, в котором и разворачивается драматичный (и весьма хаотичный) сюжет произведения. Тут и полеты в космос на другие планеты солнечной системы, и парящие в облаках как птицы люди (в точности как у Стэплдона у 5-х людей), и колонизация других планет галактики на более-менее правдоподобных антигравитационных звездолетах с ядерным движком, и бластеры, и планетарная инженерия, и космические межзвездные «корабли поколений», и планеты-близнецы Земли, и колонизация других звёздных систем, и генная модификация людей, и любовь (есть даже про отношения людей с инопланетянами!) , и научные свершения. Стилистически все подозрительно напоминает «Туманность Андромеды» Ефремова — и да, про секс при коммунизме тоже есть. Метафизические инициации, странные встречи, разочарования, творческий экстаз, обсуждение проблем даже не космологии, а космогонии, божественые надкосмические сущности за краем вселенной (чуть ли не больцмановские мозги), энтропия, мистические экскурсии по всем «кругам ада» Космоса в его нынешнем виде — и трагический финал, закольцовывающий сюжет в ту точку, с которой начался рассказ. Местами напоминает по идеям концепцию Стэплдона из «Создателя Звезд» — ценность гуманизма обосновывается малостью человека перед лицом загадочных и таинственных разумных космических сил. Любопытно, что сам Итин был во время революции палачем буквально (выносил расстрельные приговоры, будучи, как юрист, членом революционного трибунала) , но в 30-е был казнен после пыток в большевистских застенках, которые сам же косвенно и создавал. Круг его жизни пророчески предвосхищен в данной книге...

Роман Итина — это даже не политический памфлет или утопия, а модернистская космогоническая поэма о грядущем в стиле «Горы моря и гиганты» Деблина — но с коммунистической идеологией (ленинизмом). Масштабы изображаемого тут границ не имеют (чувствуются отсылки к идеям Циолковского) и в действие втягивается не то что солнечная система, но и вся вселенная как астрономический объект — редчайший пример, сравнимый разве что с более поздним «Создателем Звёзд» Олафа Стэплдона. Особенно поразила концепция, что звёзды и планеты нашего мира — просто атомы во вселенной будущего высшей иерархии (где и происходит действие романа), которая сама является крупицей ещё большей вселенной, населённой разумными богоподобными сущностями, которые наблюдают за наблюдателями из вселенной номер два, которые наблюдают за вселенной номер 1 (нашей). В этом , вероятно , и состоит ценность книги — это первый внятный космистский манифест, рожденный пламенем революции и сгоревший в нем же спустя всего десяток лет.Читать стоит и с исторической точки зрения, и как «просто» весьма небанальное литературное произведение, опередившее в своем классе и космическую НФ про межзвездные полеты Э.Э. дока Смита,и космогонии Стэплдона, и Деблина, и даже Замятина. В любой энциклопедии нф он должен занимать первое место среди советских фантастов, т.к. застолбил пионерская разработку множества жанровых сюжетов и тем. Ставлю оценку 5 баллов — за исключительное творческое чутье и масштабность изображаемого.

С научной точки зрения рассказ смехотворен и похож на писания авторов 20-х годов — ну вот примерно как Альфред Деблин в «Горы моря и гиганты» — два мужика (один холостой, другой — вдовец) отправляются на звездолетах с целью пронести красный стяг (чуть ли не с портретом Ленина) через Солнце. Что им в итоге и удается. А помогла им в опасном идиотском предприятии крепкая мужская дружба (гусары — молчать!) и взаимовыручка... Написано и правда как поэма в прозе, но читается сейчас все это с усмешкой — время гагариных, которых политбюро отправляло в космос с шансами вернуться в 40% давно прошло. Данное произведение блестяще демонстрирует, что ловкость автора в написании пламенных космических былин не является плюсом, если его базовые философские установки не идут выше «людей-винтиков во славу коммунизма». Ставлю 1 балл — за избыточную слащавость и пафосность языка даже по меркам тех лет.

Роман напоминает повесть Булгакова «Морфий» — точно так же на фоне любовных метаний и наркомании гибнет молодой человек (у Агеева — студент) с мировоззрением начала 20 века, когда персонально его уютненький мир, примерно такой же как Россия 90-х, сменяется апокалипсисом не то что политического строя,а и всей российской цивилизации. Метания юного героя повести носят метафизический характер и повесть явно подпадает под категорию фантастики, т.к. случайности тут носят роковой характер и служат инструментами судьбы. Написано произведение ясным простым языком, очень современно читается и обладает драматичным сюжетом. Произведение носит «вневременной» характер, хотя у меня все же есть смутное подозрение, что его писал и правду Набоков, т.к. психология героев как-то уж слишком современна нашему времени. Оценка 10 баллов — за гениальность таинственного автора.

Если «Осмотр на месте» Лема — произведение по мотивам «Последних и первых людей» Стэплдона, то «Записки всемогущего» — размышления автора над романом Стэплдона «Создатель Звезд». Только если Стэплдон описывал Создателя снаружи, не давая его внутренних характеристик, то Лем идет еще дальше — он описывает бога из «Создателя Звезд» с точки зрения самого бога (бог же всемогущий — ему ничего не стоит анализировать самого себя). И все, что вам не достовало в трансценденциях Стэплдона «договаривает» Лем, предварительно пересказав в сущности концепцию «Создателя Звезд». Этим произведением Лем ставит точку в своих богословских изысканиях — и создает вполне себе новую религию на основе логики и философии. Если бог есть — то он именно такой, как его описал Лем. Главный вопрос жизни, вселенной и всего остального вместе с ответом блестяще выводится из общелогических соображений — наслаждайтесь.

Суть там примерно в следующем

Стиль произведения конечно своеобразный и напоминает вывод математической теоремы, но результат того стоит... Это конечный религиозный текст, за которым уже ничего нет, т.к. он охватывает все концепции бога сразу...

Очень хороший роман, никакого отношения не имеющий ни к НФ, ни к фэнтези. Удивлены?

Я тоже... При формальном наличии элементов из жанровых клише «насыщенная былыми технологиями умирающая Земля» (Вэнс, Кларк Эштон Смит),«герой обретает себя в мире будущего» («Дюна»), «взросление юноши во взрослом мире» Вулф создал постмодернисткое произведение настолько реалистичное и глубокое по смыслу, что рядовой читатель дальше первого тома не продвинется точно. Вот любителям «Сто лет одиночества» и «Александрийский квартет» книга понравится — это для них.

Если рискнете вслед за юным палачом-Северьяном отправиться в метафизическое странствие по циклопическим декадентским городам и весям Земли миллиардолетнего (масштабов Стэплдона) будущего, готовьтесь к тому, что попадете в лабиринт: в некоторых местах на протяжении десятка страниц действие может топтаться, словно в медитации, на одном месте, или наоборот — казалось бы стройный вставной сюжет внезапно обрывается в никуда, герои будут появляться, умирать (некоторые потом и воскресать) , действие может «проваливаться» на миллиард лет в прошлое (в наше время) или выходить за пределы физического Космоса на межвселенский простор, по ходу сюжета вам расскажут мутные сказки и полноценные пьесы с загадочным сюжетом (похожие на «Хазарский словарь» Павича) — а в конце «просветление», встреча с богоподобными «стэплдонскими» космическими сущностями (фотонными пришельцами из предыдущей вселенной) и изменение Вашего взгляда на жизнь. Добавьте к этому еще своеобразную речь персонажей, говорящих не по литературному, а сбивчивыми диалогами — с оговорками, спорами, враньем и изменением точки зрения по ходу беседы... Чтение не из легких для неподготовленного читателя!

В конечном итоге это произведение о каждом из нас и о мире вокруг нас, о высшем нравственном законе и о человечестве, вписанном к космический контекст, о поиске смысла жизни и своего места под солнцем. Реализм с одной стороны и грандиозность философских конструкций Вулфа с другой где-то на одном уровне с работами писателей типа Лем и Стэплдон. Автор словно предлагает посмотреть на себя со стороны, говорит много о неприятных вещах, но потом подводит к более сложным вопросам вселенского бытия.

Аналогов «Книги...» нет во всем жанре, т.к. она находится в русле общелитературного потока, а не внутри жанра. Очень сложное для чтения и интерпретации произведение, бескомпромисно переворачивающее представление читателя о том «какой должна быть фантастика».

Произведение Муханова относится к золотому веку СССР — именно в 1924 году, во времена НЭП, сексуальной революции, расцвета авангарда и русского космизма должен был родиться подобный умопомрачительный роман, опередивший всю западную НФ вместе взятую. Автор написал действительно «каноническую» большевистскую космооперу (война развитой коммунистической цивилизации Земли с Марсом), в которой левацкое «цель оправдывает средства» сочетается с идеями русских космистов, а приключения напоминают именно фильмы вроде «Звездные войны» (антигравитационные космолеты и планетолеты, гигантские города с летающими машинами, милионные звездные флотилии, астроинженерия, синтетическая пища, едва ли не первые в нф роботы — даже есть прообраз сотового телефона-смартфона!). Иногда испытываешь полное ощущение просмотра голливудского космического боевика 70х...80х годов. Поверить в то, что год написания романа именно 1924 сложно — концентрация НФ идей и находок зашкаливает (не хуже Гамильтона!) , словно автор прибыл из параллельного мира или будущего. Как удалось одному человеку в ссср предвосхитить всю журнальную фантастику сша выше моего понимания. Мухановское творчество могло бы занять место в истории жанра, если бы не два обстоятельства: откровенно слабый литературный уровень и большевизм даже не сталинского, а совсем уж бессовестного троцкистско-ленинского типа. Не удивительно, что книгу в СССР игнорировали — на словах сталинский, а потом и брежневский коммунизм был все же не настолько радикальным и коварным.

Для историков жанра роман обязателен к прочтению, наравне с «Межпланетным путешественником» Гончарова, «Красной звездой» Богданова, «Мы» Замятина и т.п. образцами жанра, паписанными в 20 годы. Страшно и представить, какой мощи достигла бы советская НФ в 30е, не осуществи власти разгром жанра во времена Сталина. Ставлю заслуженный кол (1) за то, что опередил американскую НФ. Гордится такой писаниной конечно сложно, но из песни слов не выкинешь — слава героическому пионеру жанра. Ура, товарищи! Других (нормальных) пионеров НФ в России не было, но хоть так...

Все бы хорошо, кроме того, что идея рассказа о нестареющем младенце происходит вовсе не из фантазии автора, а из написанного лет так 30 до того романа «Странный Джон» Стэплдона. Та же самая тема раскрыта в оригинальном произведении куда как глубже и масштабнее.

Книга конечно из серии «рука-лицо». Автор придерживался каких-то нечеловеческих упырских коммунистических воззрений и писал свои романы для умственно-неполноценных коммунаров.

Это не сатира и не пародия, а какой-то сатанинский балаган, словно писавшийся под кокаином: большевики начала века попадают на Луну, заселенную инопланетянами, после чего на межзвездном «пепелаце» отправляются на экскурсию по Вселенной. Долетев до ее края они попадают в иную вселенную-копию, ушедшую вперед во времени относительно нас. Путешествие на край космоса оборачивается путешествием во времени на десятки, сотню и пол миллиона лет.

Автор не различает добро и зло, при этом он и коммунистические пророчества о будущем подает с какой-то издевкой (взять хотя бы сцену, когда бесполые социали — жители будущего чуть не изнасиловали революционера из прошлого).

Из несомненных достоинств — более-менее складный язык повествования, умение подробно и всесторонне описывать политические, социальные и технические достижения будущего и инопланетной цивилизации. И самое главное — пионерская разработка множества идей в жанре НФ: тут и генетика, и эволюция, и космогоническая фантастика стэплдонского масштаба, и планетарная инженерия, и астроинженерные сооружения... И это 1924 год! Местами удивительно совпадает в деталях с «Последними и первыми людьми» Стэплдона, особенно в эпизоде посещения будущего, отстоящего от нас на век и на пол миллиона лет. В Русской фантастике так далеко не смотрел ни один автор вплоть до Головачева, а из зарубежной НФ тех времен (20е годы!) я могу сопоставить с Гончаровской эпопеей только роман Камиля Фламмариона «Омега»,роман С. Фаулера Райта «Амфибии», да «Темные земли» Ходжсона. Для историков жанра это просто сокровищница -благодаря пионерской разработке массы идей в жанре. Простой же читатель это произведение обойдет стороной. Оценка — заслуженный кол (1) за умение мыслить масштабно и фантазию.

Книгу читал очень давно, но впечатления остались... Автор генерирует идеи и сюжеты космогонической масштабности , которая сопоставима с изысканиями авторов типа Стэплдона и Лема. Однако на этом чудеса заканчиваются. Уже в те годы было очевидно, что Головачев не научный фантаст, а эксплуататор идей ради коммерческой выгоды — описание метаний (сюжетом это даже не назовешь) главгероев по лубочной коммунистической Земле далекого будущего на фоне контакта с высшими разумными сверхцивилизациями ничего, кроме зевоты, не вызывает. Головачеву просто нечего сказать, в отличие от ,например, АБС с их романом «Волны гасят ветер». Не тянет это даже на детективный квест, т.к. местами безудержная фантазия автора голопом скачет впереди логики, смысла и законов природы в ущерб сюжету. Но если читать книгу ради именно идей... Ближе к концу второй части герой попадает в некую сеть космических порталов в будущее и наблюдает эволюцию жизни на Земле и далее до конца вселенной. Это, пожалуй, и есть самое стоящее место двухтомника — в небольшом объеме чего только нет! Целая энциклопедия сюжетов и тем, сваленных в одну кучу. В чем-то там есть совпадение с романом Стэплдона «Последние и первые люди» и произведениями т.п. авторов: цивилизация кошколюдей, похожая на мир 3-х людей у Стэплдона, масштабы пространственные и временные, гибель Солнца и т.п. Но никаких литературных задач Головачев не ставит, а просто играет в темы и сюжеты. Ставлю не более 2 баллов, причем второй бал — за неуемность фантазии. Читать советую только историкам жанра.

«Академия» Азимова — блестящий пример того, насколько заразна фашистская идеология. И поразила она как раз автора, американизированного еврея, живущего и пишущего прямо в разгар 2-й мировой войны в США. Выражается это в том, что описывая историю будущего человечества в момент политического и экономического кризиса, охватившего галактическую империю, Азимов проявляет удивительную наивность и утопизм, предлагая (через главного героя ,гениального ученого Сэлдона) спасать цивилизацию путем организации мировой закулисы научных работников. В основу концепции элитарной лисы-закулисы , судя по всему, легла гремучая комбинация идей чуть ли не иллюминатов (так , как их представляет конспирология) Адама Вейсгаупта, масонства и большевизма. Великому фантасту и в голову не приходило, что подобного рода фантастические конструкции как правило порождают удивительные диктатуры наихудшего типа. Демократия и либерализм — это не про «Академию»... Современный Вьетнам и Китай , кстати, очень хорошо доказывают, куда именно приведет подобный азимовский подход — к всевластью нескольких вооруженных технологиями городов-госкорпораций над миллионами плебеев.

На уровне антуража и идей книга поражает воображение — тут и гиперпространственные космолеты, и миллионы освоенных планет, и политические интриги, и социология. Трудно поверить, что роман писался в 40-е годы — настолько он отличается по литературному и научному уровню от всей довоенной НФ (ближайшие аналогии — романы Оруэлла и Стэплдона).

Сюжет первой книги — эталонный образец футорологии стэплдонского типа и масштаба. Рассказ ведется о реализации плана по спасению галактической цивилизации некими космическими учеными-иллюминатами (вероятно отсюда пошли джедаи Лукаса).

Вторая и третья книга — увлекательные политические детективы с конспирологией. Обсуждаются методы манипулирования обществом, даются аллюзии на плохого вождя (Гитлера) и повествуется об условно хороших представителях секретной «масонской» организации, ведущих с ним борьбу. В конце трилогии обнаруживается тайная организация внутри тайной организации и превозносится право «хорошей» элиты манипулировать обществом с помощью точных и гуманитарных наук...

Говорят, что книгой восхищались такие разные деятели, как Бин Ладен и Илон Маск. И каждый ее истолковывал по-своему: то как гимн прогрессу, то как руководство по захвату мира. Сложная и опасная книга в силу своей идеологической наивности и незрелости. Но с другой стороны — превосходный конспирологический детектив с политической повесткой и поистине стэплдонским масштабом, оказавший влияние на сотни других авторов и фильмов.

Шедевр Артура Мейчена — рассказ (по объему это скорее повесть) «Белые Люди» являет собой практически идеальный образец мистической фэнтези, оказавший влияние на весь жанр. В частности — Г.Ф.Лавкрафта, подробно анализировавшего его в своих литературоведческих статьях. Однако было бы ошибкой считать его чисто развлекательным внутрижанровым произведением. Мейчен поднимает в рассказе проблему тяги цивилизованных людей к дионисийским вакханалиям глубинного народа, своего рода майдану духа (да и тела) по отношению к официозной христианской церкви. Если раскрепоститься не удается явно, то это можно делать и тайно — отсюда все эти русские народные празднования Ивана Купалы, чествования Костромы, обряды призыва дождя «сексом на меже», колдовство и знахарство... Видно проблема существования параллельных официозу вер и культов была и в Англии, просто замени леших и домовых на фей и эльфов.

Сюжетно рассказ представляет дневник девочки-подростка, оказавшейся вовлеченной в некий культ, носители которого — «белые люди» (прототип которых — валийский субэтнос), будучи в повседневности обычными гражданами, собираются в определенные дни в тайных местах и занимаются там делами, выходящими далеко за рамки обыденного. Полунамеками, через сказки, предания, природные явления, наркоманские оргии и артефакты прошлого дается полноценная картина грандиозной тайны, простирающейся от древности в запредельные параллельные миры, населенные странными персонажами вроде черных и белых эльфов. Однако заигравшись с неведомыми богами можно поплатиться, так как мир тайный давно уже находится в противоречии с миром реальным, и сладкие оргии у костров с прекрасными принцами из эльфийских стран не стыкуются с общественной моралью. Позиция автора по теме высказана в обрамляющим дневник девочки рассказе и в нем много размышлений о грехе истинном и грехе обыденном. Видно, что он понимал грех как жизненную витальную стихию, противоречащую морально-нравственным нормам того времени, но не сильно противных НАШЕЙ современности. В этом смысле история придется по душе любителям неоязычества, экстрасенсорики, мистики и т.п. Любопытно также отметить, что подобные тайные религии до сих пор кое-где практикуются даже в России и странах бывшего СССР (Прибалтика, Осетия, Мордовия) что наводит на параллели с рассказом и заставляет задуматься, так ли мы далеко ушли от мистики прошлого.

Прекрасный рассказ-эссе — с интригой и глубокими размышлениями о сути сообществ, организованных по принципу отличия их членов от окружающих людей хотя бы по одному признаку. Придуманная автором «Секта Феникса» описана в ее развитии с давних времен до наших дней. Дается много намеков, по какому принципу она создана, что за тайный обряд практикует и почему настолько неуловима. Масоны? Иллюминаты? Розенкрейцеры? Каготы? Евреи? Цыгане? Борхес подводит читателя к мысли, что тайное сообщество может возникнуть по ходу развития цивилизации неожиданно и таким образом, что его уже никогда не уничтожить. Особенно если принцип отбора адептов коренится в самой сути некоторых социальных табу и в некоторых инстинктах. Ответа на вопрос, в чем же конкретно состоит загадочный древний обряд, для которого нужен инвентарь в виде пробки и воска автор не дает, допуская множество толкований. Литературоведы и критики ломают голову над тайной уже много лет и склоняются к одной теории (кто сказал Википедия! сейчас по рукам!), которая сразу придет на ум части читателей в процессе знакомства с рассказом не потому, что они такие интеллектуалы, а по иной причине — они сами в этой секте и состоят. Остальным, кто не состоит в «Секте Феникса», стоит обратить внимание на одно обстоятельство-подсказку: на территории России русские кондовые интернет-поисковики почему-то заблокировали любое толкование Тайны из именно этого рассказа... Почему так? Подумайте немного сами, прочитав это поразительное и смелое по своему времени произведение.

Для особо нетерпеливых еще подсказка-спойлер

Произведение с литературной точки зрения слабое и (я это первое заметил?) явно перекликается с творчеством Стэплдона «чуть менее, чем полностью».

Для советского читателя запретный еретик и мистик Стэплдон был совершенно недоступен, и «Бегство Земли» худо-бедно давало представление о творчестве английского гения.

Итак, перед нами драматичная и грандиозная, визуально зримая и интригующая история будущего человечества, которое само тут — главный герой.

Взрыв Солнца, планеты, превращенные в звездолеты, терраформинг Венеры, аварии на атомных предприятиях, контакт с жителями будущего через телепатию, уничтожение вторгшихся инопланетян вирусом, история далекого будущего, природный катастрофизм (ледниковый период), разделение общества на касты по уровню ай-кью — все эти идеи почерпнуты автором у английского коллеги. Любопытно, что книга писалась в том же 1945г., что и второй великий клон мистера Стэплдона — я имею в виду роман Саймака «Город».

Что могу сказать... Карсак по драматизму и литературности Стэплдона превосходит, но по идеям его роман просто смехотворен. Там, где Стэплдон осторожненько и бережно делал штришки на холст миллиардолетнего исторического полотна, консультируясь у профессоров академической науки, Карсак в импрессионистской манере набрасывает краску жирными, размашистыми мазками. Тут все барочно-избыточно, драматично, мощно, грандиозно...

Но великим шедевром я бы это не назвал — все же сам сюжет тяготеет к журнальной НФ хайнлайновского типа и в силу этого прописки в вечности у него нет. Глубина научных идей невелика, так как к ним подмешен какой-то сказочный кич. Поясню — там где у Стэплдона для движения планет применяются направленные атомные взрывы или аннигиляционные движки, Карсак применяет сказочные магниты гигантских размеров, позволяющие двигать планеты по неким силовым линиям.

Там где у Стэплдона сложноорганизованная философская утопия, у Карсака социализм из учебников.

То, как можно развить идеи Стэплдона в философском ключе видно по творчеству Джона Райта, который использовал их как антураж для философских размышлений, а не как в данном случае — в качестве фона для приключений.

Читать рекомендую только в качестве постстэплдонского фанфика, изложившего в более литературном стиле ряд идей первоисточнка. Комикс-манга по «Последним и Первым людям» — вот нужное слово. Любите такое? — Вперед... Для реального года написания (1945) это было круто.

Это не художественное произведение, а обладающий слабыми литературными качествами философский трактат и природе времени и параллельных мирах.

Напоминает конечно же «Розу Мира» Андреева, отчасти возможно тут было влияние Лема и (чрез него или напрямую) Стэплдона. В отличие от указанных авторов Головачев не справился ни с сюжетом, ни с философской стороной книги. Объяснения неимоверных по масштабности концепций мироздания сочетаются с примитивным боевичком и оставляют ощущение крайней сумбурности и бездоказательности. Если возьметесь читать, то учтите, что ближе к последней трети книги философские рассуждения идут нескончаемым потоком и похожи на индуистские религиозные трактаты. Ставлю 1 за критическую нечитабельность текста и умозрительность (если не сказать бредовость) всей философской конструкции.

Один из первых сборников «страшилок»-легенд, охватывающих сибирский регион РФ. Не ясно, какая часть из них выдумана, какая действительно имела место. Все очень напоминает статьи из серии «Антология непознанного» из журнала «Техника молодежи». Верить или нет — на усмотрение читателя.

Первая часть серии вполне себе подойдет, чтобы скоротать время в поездке, но остальные... Примерно к 3-му тому начинается уже откровенный бред и выдуманность историй становится очевидной.

Из негатива добавлю известную ура-патриотическую, антисемитскую и антимасонскую позицию и Бушкова и Буровского. Чувствуется какой-то истерический или даже погромный тон в стиле газет «Советская россия» и «Завтра». Задумка интересная, местами любопытно, но из-за политических воззрений авторов ставлю только 2.

Знаковый антисемитский роман своего времени — прямо таки эталон. Ставится знак равенства между евреями и слугами антихриста в близком будущем. Как это произведение вообще переиздают, не ясно. Тянет на уголовную статью.

Если говорить вообще о цикле — то да, это многоплановая конспирологическая НФ, которая будь бы она лишена шовинизма и антисемитизма, могла бы стать вехой в жанре. А так... противно даже брать в руки. Уголовщина.

Есть мнение, что существует целый научный труд о Циолковском и его психическом заболевании, хранящийся в институте имени Сербского в библиотеке.Для внутреннего пользования, конечно.

Думаю, что после прочтения «Будущее земли и человечества» у вас отпадут сомнения в здоровье его автора — это был литературный фантазер, чьи сокровенные фантазии кажутся упырским бредом даже по сравнению с творчеством Гитлера.

Крайне опасная философская система, предлагающая для «счастья атомов» уничтожать негодные биологические существа. Под ними мистер Циолковский подразумевает и хищников, и низшие (как он думает) человеческие расы.

В первую очередь под раздачу, в таком случае, попадают, например, бушмены Африки и готтенготты — по настоящему генетически «чистые» расы людей, без примеси неандертальских и прочих генов. Фактически остатки прородительской расы Хомо Сапиенс Сапиенс...

Автор лишен не то что морали, а вообще даже элементарных представлений о человеческом общежитии. Убить всю биосферу, истребить целые расы, выводить людей как породы собак, действуя где лаской, а где и силой закона, построить концлагерь размером с планету — а в перспективе раздуть его на всю вселенную!

Зато атомы (!) скажут вам спасибо... Ведь радость жизни по Циолковскому — создать для атомов уютненькое тельце для их счастливой жизни. По мнению философа космос суть потенциально живой набор элементов-атомов, который мы (самосознательные существа) должны раскладывать по телам-ячейкам. Тела-ячейки высоких эволюционных стадий сами станут трансцендентными богами, познающими суть и первопричину Космоса.

В редких независимых (от влияния фанатов) биографиях Циолковского есть эпизод, как его самого чуть не казнили большевики в гражданскую войну, как буржуазного мыслителя. Но мыслитель от этого только встрепенулся и уже в 30е пел оды Иосифу Сталину.

Т.е. рабское изворотливое служение Советам в Константине Эдуардовиче сочеталось с призывами к геноциду и холокосту катастрофических, планетарных масштабов. Чудовищная моральная позиция, не оправданная ни временем, ни «логикой». Тот же Стэплдон в 30е выводил необходимость модификации людей из совсем других оснований, считая, что без этого нам не пережить изменение биосферы и оценивает это с точки зрения морали и гуманизма. Циолковский же обосновывает необходимость модификации людей по самому жесткому варианту бездоказательной мистикой и примитивной, как «Майн Кампф» и т.п. логикой.

Термоядерный трэш с оторванными пенисами и кровавыми мозгами, в основе сюжета имеющий, однако, подробно описанную идею странного вида обессмерчивания — коспополицейский получает от инопланетянина укол бессмертия и становится неуязвимым ко всему вообще. И вот он вступает в поединок с космическими пиратами... Написано не так плохо, как писал основатель журнала Юрий Петухов, но конечно чтение одноразовое. Рассчитано на любителей рассказов с порносайтов и страшных историй на форумах: стиль и творческий метод (кровь ведрами, порно) как раз соответствует. Если бы был термин «научно-фантастическое порно» то вот это оно и есть.

Ставлю заслуженную 2 — за изобретательность.

Произведение проще всего оценить не с литературной, а с психиатрической точки зрения. Авторский стиль мало того, что чисто графоманский, но и включает себя абсурдные события, не вяжущиеся ни с логикой, ни с наукой. Причем метания главгероя по планете-тюрьме сопровождаются таким количеством даже не нацистских, а каких-то уже совсем кромешных, но одновременно русско-православных высказываний и мыслей, что книга тянет на уголовный срок.

Зло и мрак, ненависть и ярость и одновременно необразованность автора во всех сферах человеческой жизни зашкаливает, он придерживается, например, теории, что если русских не станет, то и планета не нужна вместе с иллюминато-масонским человечеством. Ну а русские попадут в некий условный рай.

То, как Петухов понимает православие правильнее назвать уже прямо — русским православным фашизмом в наихудшей его версии.

Еще относительно взглядов автора: на Книжной ярмарке году в 2002 я как-то спросил (спровоцировал) его на вопрос, что он думает по поводу улучшения человечества методами евгеники «как собак», как это предлагает фантаст Григорий Климов (прямо убивать инородцев, геев, евреев и подозрительных «дегенератов»)? Гений (в облике юркого бизнесмена, как помнится) тогда оживился, взял меня за локоток и заговорщицки сказал, что мол да, так и надо разводить людей — как собак. Главное только, чтобы рычаги евгенической селекции не были в масонско-иллюминатских руках. Так что, читатели, не думайте, что тут у нас стеб...

Роман «Ночная земля» Ходжсона представляет собой уникальное произведение, протоптавшее дорожку десяткам работ в жанре НФ (Саймак,Лавкрафт,Стэплдон,Кларк Эштон Смит, Вэнс, Джин Вулф): удачное сочетание детального, более-менее научно правдоподобного описания цивилизации, живущей на земле сверхдалекого будущего с квестом в стиле «Пикника на Обочине» (опередили братьев лет на 70) по усеянной артефактами и странными инопланетными ловушками загадочной территории интригует, а фон происходящего поражают воображение. Манера письма напоминает сразу и Лавкрафта и Стэплдона: загадочные и грандиозные космические явления интерпретируются с позиций кристально чистой логики, а рационализм помогает герою выжить в условиях враждебного окружения. На уровне сюжета это путешествие выходца из «дизельпанковского» города-пирамиды, служащего убежищем целой цивилизации последних людей, в соседний город ради спасения телепатически связанной с ним девушки. Он в общем-то вполне стандартен, но вот фон происходящего, а именно планета Земля, пережившая некую катастрофу (видимо столкновение с астероидом) и дожившая до эволюции солнца в «черный карлик» озадачивает и пугает. Автору прекрасно удалось описать и характер людей будущего, и историю планеты (длиной миллионы лет, отсчитывая от эпохи, которая сама начинается относительно нас через сотни миллионов лет!), и технологии, снабдив шпаргалкой, как считал, напр. критик Сэм Московец, самого Стэплдона с его «Последними и Первыми людьми». Так, например, впервые в английской литературе подробно и красочно дается фрагментарная история запредельно далекого будущего, описывается социальная организация общества, живущего в экстремальных условиях и технологии, которые помогли человечеству пережить остывание Солнца. При чтении я был заинтригован тем, откуда взялись города-пирамилы, что было до них и внутри них в эпохи , исчисляемые миллионами лет — и дождался! В первой трети книги все подробно описано, а в середине объясняется и история второй пирамиды. Привет и Кларку, и Стэплдону, и Вэнсу.

С научной точки зрения ляпы конечно есть, но по меркам своего времени это конечно уникальное произведение — уступая Уэллсу в литературном стиле, Ходжсон превосходит его в умении комплексно и подробно (я бы даже сказал с трудолюбием Толкина), описать иную цивилизацию с позиции философии, психологии, технологии и социологии. «Широкоэкранное барокко», как сказал бы Брайн Олдисс.

Язык произведения да, архаичен, много нудных описаний мелких бытовых деталей, но послевкусие от произведения останется у вас точно. Я не соглашусь с теми, кто говорит о затянутости книги — на мой взгляд медитативный и метафизический квест и должен быть сродни шаманским камланиям. Отмечу также тонкий эротизм всей второй части книги — автор знал толк, этого не отнять. Сопоставимых по грандиозности, детальности и фантазии произведений такого уровня исчезающе мало.

История жизни сталкеров, охотящихся за инопланетными артефактами в некой Зоне, оставшейся после визита НЛО на Землю хорошо написана с литературной точки зрения, но плохо — с идеологической. Если во время написания она казалась революционной по отношению совковой НФ ближнего прицела, то сейчас повесть читается как апологетика некоего умеренного радужного социализма. Авторы с жаром парной баньки с веником бичуют загнивающий, населенный моральными уродцами и несчастными людьми мещанский мирок, по географическому месту совпадающий с Канадой, подразумевая при этом сладостную альтернативу — некий утопический «хороший» СССР, напоминающий НИИ, в котором смелые и светлые душой ученые ведут поиск Истины. А жадные и алчные канадцы чудодействинные инопланетные артефакты не изучают, а (гаденыши какие!) прикручивают к буржуинским фордам как батарейки.

Т.е. авторы по сути-то создают ситуацию для критики не СВОЕГО общества, а капиталистического. Но не реального, а вычитанного из советских журналов. Читать это тягостно.

Ставлю 5 за идеи, и снимаю 5 баллов за политическую ангажированность левого толка.

Исключительно подробная, хотя и небольшая по объему биография Стэплдона, написанная легендарным фэном и критиком Московицем из США: важнейшая работа по творчеству автора, совершенно обязательная для исследователей его творчества.

Чудовищный текст , словно сгенерированный сетевым графоманом для конкурса за один вечерок. По жанру скучная космоопера в антураже НФ примерно так 40-х годов. Как раз и язык похож — многословное вязкое месиво с детальными описаниями мелочей в стиле «пальцами руки взял бластер и поднес его к себе, переводя рычажок огня с очереди на одиночный выстрел» и пафосными масштабами. Нечитабельно.

Никакая это не автобиография — это мелодрама о любовном треугольнике с использованием некоторых мотивов из жизни Стэплдона. Текст почти без диалогов и рассчитан на большого любителя. Не плохо и не хорошо. Текст имеет только историческую ценность как проливающий свет на некоторые обстоятельства и воззрения автора в их развитии.

Этот неплохой, вполне читабельный, хотя и спорный роман-эссе похоже что оказал влияние на таких авторов как Ричард Бах («Чайка по имени Джонатан Левингстон») и Лем («Одна минута Человечества») — во всяком случае по моей информации оба этих писателя были неплохо знакомы с творчеством Стэплдона, да и идейное и стилистическое созвучие налицо. Попытаться передать ощущение об этой занятной книге едва ли возможно... Полет чайки над приморским городом перед бурей, показанный глазами ЧАЙКИ — вот подходящее сравнение. Язык романа очень странный и как-то неуловимо напоминает сразу Балларда, Лема и Баха, заехавших в гости к Стэплдону на пикник. Коктейль смешать, но не взбалтывать...

Космические просторы, вторая мировая война, Иисус и Антихрист-Гитлер, Сократ, будущее сверхдалекое и сверхдалекое же прошлое, миг и вечность, гибель и воскресение, коллективный Прометей-Иисус-Будда против Яхве-«Создателя звезд», звезды, облака, брызги в лицо, секс, семья и дети, энтропия...

На уровне сюжета это посмертные «мытарства» военного летчика, погибшего во вторую мировую войну (кстати сын и дочь Стэплдона тоже в ней в разной степени участвовали, но не погибли), который видит, подобно герою «Создателя звезд», очередной вариант жизни и гибели Вселенной. Затем он сливается с коллективом космических разумов (мистико-телепатическим способом) и уже этот коллектив задает нелицеприятные вопросы «Создателю Звезд», который тут по некоторым признакам напоминает трансцендентного иудейского Яхве. Вопросы остаются без ответа, но коллективный Дух Космоса видит уже в самом своем существовании некий смысл. И смысл этот наподобие Теслы, запущенной Илоном Маском к поясу астероидов — уловили красоту момента (длиной в миллиард лет) и поставили точку. Шрифт красивый, буквы ровные, самолет с главным героем падал эпически и оставил яркий мазок на общем полотне Времени...

В «Футураме» герои, добравшись на машине времени до конца Вселенной еще и пивка там бухнули!

Стэплдон смотрит и рефлексирует на тему жертв Второй мировой через призму своей собственной спорной теории о мировом Духе (коллективном информационном поле цивилизации) и идей позднего Уайтхэда (дополненных идеями ислама и иудаизма). Чувствуется рука гуманиста-пацифиста, пережившего некий надлом во время 2-й мировой и пытающегося как-то примириться со всем этим ужасом. Рационализм автор на сей раз оставляет на земле, и пишет местами чуть ли не белым стихом поэму о человечестве. Любителей раннего Стэплдона книга удивит, т.к. в ней есть что-то упадническо-писсимистическое даже по сравнению с «Последними и Первыми людьми». Возможно дело в шоке и испуге самого автора, когда его дети чуть не погибли во второй мировой войне, при том, что он сам пережил этот ад уже второй раз (Стэплдон имел награды за участие еще в Первой мировой). Тут уже любой оптимист сломается. Не сломался в подобной ситуации тот же Станислав Лем, например, но он был евреем и у него пессимизм был видно «уже сразу в крови».

Лем был больше осведомлен о науке и более рационалистичен, может быть просто крепче духом — и не давал волю чувствам, как не плачет хирург на операции. Поэтому пан Станислав сразу встал на точку зрения, что бог трансцендентен до такой степени, что даже его существование есть тайна и не стоит забивать себе голову разными там домыслами. Стэплдон на такое не решился и в метафизическом смысле «трепыхается» как рыбка на крючке, пытаясь средствами искусства выискать в трансценденции логику и смысл.

Ошибался он или нет — судить читателям.

Образцовый антисоветский конспирологический антисемитско-гомофобский роман, где 1% правды перемешан с 99% слухов и домыслов, которые советский перебежчик (бывший спецслужбист) с вытаращенными глазами вычитал из бульварной прессы. В основе сюжета — герой из спецслужб по типу реальных красных эзотериков из НКВД Барченко и Бокия исследует власть имущих и гениев, приходя к выводу, что вообще все события вокруг — следствие духовных метаний и заговоров дегенеративных евреев-гомосексуалистов, ставших таковыми из-за браков между родственниками из-за нехватки партнёров в диаспоре. . Чего только стоит заявления, что Сталин и Гитлер были евреями-геями-садистами, устроившими 2-ю мировую ради сложных чувств друг к другу или там теория, что Иисус был геем. Мешанина из идей Гитлера, внезапного антикоммунизма, антисемитизма, унижение народов по принципу генетики (цыган,армян,жителей Африки ), гомофобии, гностицизма, мистики, антимасонства. Забавно,кстати, что автор-ветеран ВОВ (со стороны СССР) нахваливает русский народ, но не русскую церковь, любит времена Романовых, но ненавидит СССР и особенно Ленина со Сталиным, унижает цыган, но по какой-то прихоти восхищается трудолюбивыми корейцами и старообрядцами, рыночной экономикой ну и идеализирует сша 50х годов, в которых прекрасно обустроился, пробился в средний класс (работал все 50...70 годы прямо на американское государство в сми и военным электриком-вахтовиком во время вьетнамской войны). Эдакий правый русско-американский патриот, любитель белой гвардии и царской россии, осевшей в эмиграции в его любимых странах- сша и фрг. Антисоветчик самого удивительного типа — белогвардейского, но с советскими корнями, который явно любит глубинную «правую» Америку 50х годов и из патриотизма к сша не гнушался , в свое время, хорошо поработать прямо на его правительство и , судя по всему, на ЦРУ. В научном мире его книги безусловно известны, мнение о них неоднозначное, т.к. некоторые малоизвестные и болезненные для социума данные по генетике, что он приводит, отрицать бессмысленно. Но и так, как он их истолковывает — просто преступление. Все давно уже решено путем генетических тестов вступающих в брак на наследственные болезни....

Человек, разбирающийся хоть мало-мальски в вопросах, беспокоивших Климова, найдет у него явный психический диагноз. Причем я бы не сказал, что Климов шизофреник — вся его писанина написана с чёрным юморком (даже по отношению чуть ли не к себе самому) и логически обоснована, но проблема в самом основании: факты люто подтасовываются, искажаются и истолковываются. Книга рассчитана на малограмотного читателя, плохо разбирающегося в медицине, психологии, социологии и т.п. Для россии — одна из самых вредных книг, достойная запрещения именно из-за крайней токсичности для малообразованного населения. Худшее порождение русского идеологического подполья конца 60х, получившее раскрутку во времена издательской вольницы постперестроечной России.

Философский роман в стиле «Последних и первых людей», в котором автор критикует ссср и Китай и показывает, как их воцарение на планете в будущем может привести к краху цивилизации. Количество сбывающихся пророчеств относительно близкого будущего гораздо больше, чем в ранних его книгах и вцелом роман производит неизгладимое впечатление. Такое ощущение, что мир катится во тьму прямо по описанному сценарию. Критики усматривают влияние этой книги на «1984» Оруэлла — последний даже взял из неё некоторые выдуманные названия стран. Вцелом специалист по промышленной истории, философии и психологии даёт тут мастер-класс футурологии. Ничего похожего в жанре мне больше не попадалось, никому не удалось подметить тенденции так ловко. Сбылось, конечно не 1 в 1, зато самая ужасная часть предугадана.

Текст представляет собой исключенный из романа «Последние люди в Лондоне» фрагмент, из которого позднее вышел роман «Странный Джон». Кстати в самом «Странном Джоне» есть также два наброска: написанный в дальнейшем роман «Создатель звезд» (ее написал сам Странный Джон) и глава «Жаклин» — видимо запланированный, но нереализованный «мужской» взгляд на бессмертных мутантов — вариант «Странного Джона» (сама мутантша Жаклин в «Странном Джоне» спасается от облавы нормальных людей на мутантов).