Решил тут сделать серию креативов на тему "Энциклопедия человеческих заблуждений, клише и общих мест". У меня уже давно скопилось много подсмотренного\услышанного\прочитанного, хочется сделать такой как бы "реестр". Зачем? Просто так, "шоб було". М.б., для кого-то окажется небезынтересно.
Начну с седой древности, с "азов", т.ск. — с греческой мифологии. В свете недавней премьеры "Титанов", благодатным материалом д\расчленения () анализа представляется миф о Персее.
Итак...
Заблуждение № 1. Андромеду должен был пожрать морской змей (дракон, and so on). Даже в фильмах (обоих) это так — с некоторой оговоркой, но всё же. Что уж тогда говорить о бесчисленных пересказах\адаптациях для детей, включая, кстати, и чудеснейший советский мульт... На деле же (согласно мифу) это была просто огромная рыба.
Иногда в средневековых пересказах легенды ее называли "Кит" (потому что отождествляли со всем известным созвездием. Типа, Зевс потом, "всем народам на память", поместил и его тоже среди звезд).
Откуда взялся дракон? Если так подумать — ни на рыбу, ни т.б. на кита непохож. Скорее всего, он "пришел" прямо из легенды о Св. Георгии — и было это где-то веке в 19-м. Тогда любили все "подгонять" под чопорно-классические стандарты. Дракон для западного читателя понятнее, чем кит-людоед (таковых и не бывает, кстати. Учитывая, что у него не зубы, а усы).
Заблуждение № 2. Персей превратил чудовище в камень, показав ему голову Медузы Горгоны.
"Нэправда ваша". Во всей античной литературе ТАКОЙ поворот сюжета упоминается только раз — у Лукиана Самосатского. А он был известный стебарь, и в своих "Диалогах" издевался над классической мифологией нещадно. Так что он в этом вопросе — не авторитет.
Обычно этот миф рассказывали так: Персей просто поразил чудовище в спину мечом, нападая с воздуха (если помните, он летал на крылатых сандалиях). Но голова Горгоны ему таки да потом понадобилась — он приберег ее для более серьезного противника: бывшего жениха Андромеды. Вот так-то... а вы говорите — дракон
Заблуждение № 3. "Персей долго и счастливо жил с прекрасной Андромедой, и у них было много детей" (почти дословная цитата из "Греческих мифов" Грейвза.)
В действительности он после этого жил... еще кое с кем
цитата
Андромеда родила Персею дочь Горгофону и шестерых сыновей. Дети Перс, Алкей, Сфенел, Элей, Местор, Электрион и Горгофона (в кратком списке дети Электрион, Алкей, Сфенел), также его сыном называли Эрифраса. Старший из них, Перс, считался родоначальником персидского народа, Алкей — отцом Амфитриона, Сфенел — отцом Еврисфея, Электрион — Алкмены.
(инфа из википедии)
Кто была мать Эрифраса, "история скромно умалчивает", но, поскольку он не входит в перечень тех шести сыновей — скорее всего, рожден вне семьи, от какой-нибудь крестьянки. Что ж делать, даже героям иногда хочется "гульнуть". () Бедной Андромеде в это время, наверное, ничего не оставалось, как
Но что интересно: несмотря на все эти "было всё не так", миф совсем не теряет своей красоты и романтичности. Он по-прежнему остается одной из лучших сказок о любви всех времен и народов...
Хотя, конечно, вариант с головой Медузы более эффектный и сюжетно выигрышный.
Эту историю рассказывают обычно дошкольникам. Трех- четырехлеткам. Вроде бы примитивнее (в смысле чисто сюжетном) сказочки и не придумать: шла себе дивчина, видит — речка; попила из нее... потом опять пошла, видит — печка; поела из нее... Но все-таки, если копнуть поглубже, окажется, что и в этой наивной побасенке есть интересные нюансы. Вспомните, был там один момент: когда вышеупомянутая дивчина приходит к Бабе Яге, та прядет. И девушке в итоге делать эту же работу поручает (та, правда, ее потом сама препоручила кому-то другому — в разных вариантах по-разному: коту, мышке... и сбежала от работы куда подальше. Но все-таки, какое-то время местоблюстительницей, так сказать, "исполняющей обязанности" Бабы Яги была).
Что же это за обязанности? Не знаю, как у вас, а у меня совершенно четкие ассоциации: три Парки, они же три Мойры — богини судьбы в греческой мифологии — так же точно пряли нить (тут могут быть разные истолкования, что же она символизирует — то ли медленно тянущуюся человеческую жизнь, то ли просто время...) Важно, что Баба Яга не просто домашнюю работу выполняла. Она управляла жизнью и смертью.
Девушка и ее брат, попавшие к Бабе Яге (как разъяснено у Проппа, Аникина и еще много где) — это молодежь, проходящая инициацию (посвящение "во взрослые"). А сама Яга — "праматерь", мифический родоначальник.
Вот вам и "дошкольного возраста сказка" У мудрой праматери девушка сама должна была научиться мудрости — поэтому она и становится ее "заместительницей". Пытается сама прясть нити человеческих судеб. Почему же она в итоге отказалась, сбросила эту работу на плечи ни в чем не повинного кота? потому, что плохо справлялась?.. Думаю, все-таки нет. Как раз наоборот — она все выучила СЛИШКОМ уж хорошо. Настолько, что не видела смысла дальше у Яги учиться. Потому и убежала... (благодарная ученица, конечно Ну да что ж делать — такое у них, в первобытности, видно, было воспитание)
Ну, а речка, печка, яблонька... это все, как оказалось, приметы загробного мира. Т.е., насчет печки не знаю (только догадываюсь, что и тут сработала параллель: "хлеб — тёплый, круглый, золотой = солнце"), а вот молочные реки и пресловутые "райские яблочки" — это все очень часто в мифах встречается. Именно в "того света" описаниях.
Итак, если вы думаете (-ли), что ГГероиня сказки "Гуси-лебеди" была способна только идти и поедать все, что встречала на пути — то вы глубоко ошибаетесь. Она — ни много ни мало — исполняла обязанности богини Жизни и смерти... а также, по-видимому, выпускала солнце из небесной "печки" на волю (обратно на небо).Не такая уж ленивая и глупая эта дивчина, наоборот даже — чем-то на демиурга похожа.
"Зимовье зверей".
Вот же ж странная штука — все мы в детстве смотрели, и даже неоднократно, замечательный советский мультик "Бременские музыканты"... и все мы (тоже неоднократно) смотрели не менее прекрасный мульт "Зимовье зверей" — а то, что это, по сути, одна и та же сказка, как-то ускользало от детского понимания... Вся разница ведь в том, что (согласно немецкой сказке) звери пугают разбойников — а в нашей сказке — не менее злых волков. Вот и всё. "Всё"? ан нет, не все.
Рискну предположить, что в самом древнем варианте избушку вообще населяли черти. (Ну, или лешие, Erlenkonig'и там какие-нибудь [да, я не специалист], кэле, шуралэ — уж не суть важно). Нечисть, одним словом. А вот звери, которые этих чертей победили... они, вероятно, как были, так и остались зверями. Для сравнения можно вспомнить "Сагу о Беовульфе". Его имя, как известно, тоже значит "медведь". А от кого он спасает людей? От волков? От лисиц, может быть? Ан нет, от троллей (которые, в принципе, тоже нечисть). Короче: зверь-спаситель людей от злых духов — это очень и очень известный образ. И в народных поверьях, и вообще в культуре... А вы говорите — "в город Бремен шли, помузицировать хотели..."
Сделаю-ка я серию креативов по народным сказкам. Проще говоря — попробую покопаться в этом донельзя интересном материале... пойти, т. ск., "следами Проппа". Искать, правда, буду не исторические корни волшебной сказки, а мифологические.
Есть ли сакральный смысл в "Красной Шапочке"? Я утверждаю, что есть. Девушка, несущая "пирожок" (или просто хлеб) в темный лес... Вам никакие ассоциации не приходят в голову? Ну да, конечно... хлеб круглый, золотой, теплый... что это, как не поэтическая перифраза — образ солнца? А девушка, несущая его — своего рода "Майя Ариэн" (помните, в "Сильме"?) Кому же она его несет? Вроде бы бабушке. Но на поверку бабушка оказывается волком... (В первобытные времена у каждого рода был свой тотем. Какой-нибудь зверь, первопредок. Основатель этого самого рода. В роду Красной Шапочки, очевидно, поклонялись Бабушке Волчице...) Интересно, правда? Вроде бы совершенно безыскусная детская сказочка — и вдруг оказывается, что в ней можно таакоое "накопать"... (Да, да, я понимаю: я — далеко не фольклорист-профи, и вполне возможно, что все эти рассуждения с т.зр. специалистов = совершеннейшая чушь. Но ведь интересно же, чегт побеги)
Впрочем, обратимся к более близким для нас, славян, сюжетам.
Вот "Курочка Ряба": оказывается, в оригинале эта сказка кончалась не тем, что "дед плачет, баба плачет" — а тем, что узнали про это поп и дьячок, и один с горя порвал книгу, а другой разбил колокола Т.е., мораль сказки про Рябу — "не устраивай много шума из ничего" (Неожиданно, да?) А в некоторых вариантах весть о творящемся кавардаке дошла до моря, оно сказало: "Ну, тогда я разольюсь" — и все (включая разбитое яйцо) потонули. Это же страшная сказка, если так подумать Но... педагог К. Ушинский сказал — "детская", с тех пор ее все детям и читают... Наивные души!
"Репка"... ну, тут все ясно, ИМХО. Репка, такая большая, что целая семья не вытянет (и в итоге на всех с лихвой хватит)... это мечта об изобилии. О том, чтоб не было голода. О коммунизьме, короче Кстати, в сборнике Афанасьева не было ни кошки, ни мышки...
цитата
Нóга () за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла дру'га нóга; (и так далее до пятой ноги). Пришла пята нóга, тянут-потянут: вытянули репку!
(Может, это к ним какой-н. большой зверь пришел? Медведь там, или слон... Вот они и видят только одну ногу его...) А кошку и мышку придумал, если не ошибаюсь, известный сказочник Иван Франко.
...Ну как, интересно "разбирать по косточкам" детские побасенки? В дальнейшем — продолжим. (Любопытен образ бабушки Яги... тоже не такой простой, как кажется...)
облако тэгов
) анализа представляется миф о Персее.
).
Ну да что ж делать — такое у них, в первобытности, видно, было воспитание
)