Чтение огромного количество сказок убеждает в схожести большинства их сюжетов. Поэтому, знакомство с новыми фольклорными произведениями, для меня представляет поиск и ожидание чего-нибудь оригинального, особенного, отличающего сказку от других.

Вот в этой истории с самого начала заинтриговало появление и исчезновение смеющейся рыбы. Забыл про неё и главный герой, да и сам я забыл про неё, читая дальше. Подумал ещё, что это обычный приём рассказчика. В одной из предыдущих сказок сборника главный герой в самом начале ушёл от жены, сказав, что ему приснился сон, с закопанными деньгами. В конце сказки он стал знаменитым и богатым, гарем даже завёл, а про жену и не вспомнил. Даже денег не послал, хотя, опять же, может и ушёл специально, а денег не заслужила? Короче, как в известном анекдоте, — полная неизвестность происходящего!

Поэтому последующее внезапное появление рыбы в этой сказке – неожиданно порадовало. Тайна отлично, без намёков, держалась до самого финала.

Ещё понравились необычные для сказок персонажи – говорящий цветок на ковре и говорящая тень светильника. Изюминки этой сказки! Настоящая восточная экзотика!

Сюжет сказки не нов, он почти полностью копирует стержневой сюжет «Сказки о рыбаке» из «Тысячи и одной ночи». Но не могу не поделиться впечатлением от интересного эпизода.

Когда рыбак на деньги, полученные за невиданную рыбу, купил домой еды, то радость его детей была воистину безграничной. Вы только представьте себе поведение детей!

«Дети, которые такого никогда в жизни не видывали, столпились вокруг отца: один ему руки целует, другой — лицо, третий бороду гладит, а четвертый ему на голову розовую воду льет». Первый раз такое ликование по поводу долгожданной еды в сказках встречаю! Просто шокирующее описание! Прекрасно описаны малыши, впервые увидевшие и попробовавшие вкусную пищу. Рассказать о таком современным детишкам, так не поймут…

Но розовая вода-то откуда в бедной семье? Видимо, нищета в семье рыбака не служила оправданием отсутствия благовоний. Хотя, может отец эту воду розовую вместе с едой и купил.

Такой короткий рассказ, и так много в нём вместилось! Великолепно показана гордыня короля и «смирение» его слуги-пленника.

Отличный ход совершил Саурон в деле вероотступничества Ар-Фаразона:

Всегда хотел знать, чем же так Саурон привлёк короля на свою сторону.

Один из самых циничных анекдотов сборника. Недаром в предисловии говорится, что нельзя судить по всем этим анекдотам о личности и характере Насреддина. В одних историях он — умудрённый знаниями старец, в других — ветреный шалопай, в третьих — жадный скряга. Примеров можно привести множество. Да, по-видимому, рассказывали о нём и его друзья, истинные почитатели таланта и ума, а также и недруги, завистливые и глупые люди.

Не сказать, что сюжет оригинален, таких полным-полно в восточном фольклоре, но вот один эпизод сказки понравился и запомнился.

Перед главным героем поставили условие — целую последовательность действий, неукоснительное соблюдение которых приведёт к обладанию волшебным предметом:

- сорвать рогатиной листья; ответить на вопросы пяти сторожей, охраняющих сад; пройти мимо диких зверей; пройти по лестнице с сорока ступенями и сорока колокольчиками, предварительно их обеззвучив; войти в комнату спящей девушки; съесть половину еды из её блюда и покурить кальян; развязать на ней несколько пар шаровар, кроме самой последней. И только потом выйти из комнаты и из сада с желанным листком.

И вот представьте себе. Молодой человек, уставший, голодный во всех смыслах, должен всё это проделать. А как хитро расставлены ловушки – покурить кальян, после чего развязывать шаровары у девушки! Ох уж эти изысканно-тонкие, витиевато-фривольные восточные намёки…

Впечатление от экзотической и красивой сказки портит жестокая концовка.

Забавным в этой сказке показалось отношение к женщине. Главный герой рассказывает людям, что бросил в колодец жену, а его не осуждают и не наказывают. Сдаётся мне, или слушатели хорошо знали, что бывают такие жёны или жизнь женщины не имела для них ценности. А может, у кого из них такая же была?

Интересное совмещение сюжетов двух известных произведений знаменитых писателей! Наконец-то, поставлена точка над загадкой исчезновения детей Надежды. Чем нравятся мне произведения Харитонова, действие которых происходит в мирах Стругацких, так это тем, что на все вопросы, волновавшие меня давным-давно, он даёт разъяснения. Оригинальные, невозможные, шокирующие, но тем не менее, объяснения. Небольшие придирки всегда найдутся. Нашлись и к этому рассказу.

Очередная повесть сборника не обманула ожиданий, как и предыдущие истории. Получилось так, как иногда бывает в реальной жизни – ожидание события оказалось интереснее самого события. С нетерпением ждал момента нападения врагов, схватки с ними. Нет, финальная часть текста просто замечательна, я имею в виду описание настроений и поступков главных героев повести до момента осады города. Мне казалось, что основной акцент будет сделан на самом штурме, на подробном и натуралистическом описаниибойни и связанных с этим мистических событий. Но не менеесильновзяла за душу та часть, где показанотворящееся в Константинополе до битвы.

Великолепие храма, физическое и духовное, описано мастерски, можно сказать, что поработал новый зодчий. Нравоучения и банальные истины совершенно незаметны, не вызывают отторжения. Автор сделал одним из главных героев произведения душу древнего собора, средоточие всей тысячелетней христианской мудрости и совести. Читая диалоги, в которых участвует София, я вспоминал «Розу мира» Андреева, его рассуждения о христианстве.

Как же интересно узнавать новые, совершенно невероятные подробности того, что когда-то открыл в учебниках и исторических романах! И как грустно и больно читать, зная, чем всё должно закончиться. Но, тем не менее, до конца не веришь в предначертанную развязку…

Очень хорошо и к месту сказано в произведении об одном важном событии, случившемся после взятия турками Константинополя. Султан понимает, что овладев столицей Византии, он уничтожил вселенский центр православия. Чтоб создать хотя бы видимость былого величия города, Мехмед создает новую патриархию. И никакое это не нисхождение к подданным-христианам и, тем более, не веротерпимость! Это открытая демонстрация подчинённости креста полумесяцу, пусть и в одном месте. Причём, зависимость эта не исчезла там и по сей день. Так что неоспоримость политики современного Константинопольского патриархата вызывает большие сомнения.

Что можно узнать нового о великом сражении на Косовом поле? Со школьной поры, вроде бы, и так всё известно. А сейчас, тем более — бездна Интернета к вашим услугам, с бездной детальных интересных фактов о тех далёких жестоких временах.

Чем же меня удивит писатель, думал я, начиная читать рассказ? Что я увижу? Оригинальное переложение старинного предания или песни, стилизованную сказку или былину? А вот — ни то, ни другое и ни третье!!!

Особый авторский стиль изложения затянул, как в омут, сразу же, и не отпустил до самого конца. Угадать финал не представилось возможным, несмотря на то, сколько было прочитано рассказов на эту тему...

На взлёт сразу вспомнился рассказ Шекли «Три смерти Бена Бакстера». Но он, по сравнению со «Сказанием...» — лишь хороший анекдот.

Самое главное, в рассказе есть беспроигрышная формула настоящего фантастического произведения: ЧУДО+ТАЙНА+ДОСТОВЕРНОСТЬ.

Совсем маленькая история, но имеющая скрытый смысл. Прямо написано, что Эро не мог обидеть маленьких турок. Да почему же?!

Нечто новое для меня открылось в этом рассказе про Насреддина. Читаю такое впервые, ранее подобного не встречал.

Странная, на первый взгляд, притча. Но мне кажется, здесь всё в порядке — просто ходжа дурачит соседей. Наверняка они прислушиваются к каждому его слову, считая за мудрость, особое плутовство или просто, что-то «новое от Насреддина», чтобы блеснуть потом перед другими. А он им делает вот такую загогулину! Иногда ходжа просто забавляется, заставляя людей искать в его выходках особый смысл. А если ещё и скажет им что-нибудь умное при этом...

Интересная история, довольно сильно отличающаяся от основной сюжетной тематики похождений великого хитреца и плута. В ней ходжа предстаёт совершенно беззащитным и огорошенным. Но чем?! А самым страшным оружием — коварством близкого человека, собственной жены! Истинным женским коварством, хитроумной восточной женской местью. Не думаю, что жена такого человека, как Насреддин был глупа. Столько лет прожив с пройдохой, она, в любом случае, научилась многим его уловкам. Вот додумалась же до трюка с камнем! У Насреддина не оказалось ничего из запаса своих бесчисленных острот и увёрток, чтобы выйти с честью из создавшейся ситуации. Да и что можно сделать, оказавшись перед наглухо закрытой дверью собственного дома? Да ещё ночью...

Вся эта история, с моей точки зрения, объясняется довольно просто: ходжа очень любил свою жену. Если б это было не так, то сразу, после известия от соседей о её поведении, он бы жестоко проучил её, как подобает правоверному мусульманину. А он просто её любил. Очень. И прощал ей многое... Поэтому и не ожидал от неё такого подвоха.

Рассказ этот прочёл я сразу после «Дорожного ужаса» Кинга, в этом же сборнике. И сначала мне показалось, что это произведение тоже принадлежит перу Кинга. Именно загадочное появление на шоссе различных пар обуви и дал это сходство. Есть же у Стивена Кинга сюжеты именно с такой непонятной чертовщиной! Достоверность описываемых событий, так же — на высоком уровне.

Романтическая, философская и немного психоделическая сказка. После прочтения повеяло «Хазарским словарём» Павича. Лёгкое такое дуновение... Как ускользающий аромат хорошего парфюма. Есть в этой истории какая-то недосказанность. Кроме того, здесь есть и усмешка, присущая многим историям о изнурительной жизни аскетов.

Сказка очень напоминает знаменитую «Волшебную лампу Аладдина», но только её начало. Начало невнятное и скомканное. Даже про лампу упоминание есть, и то, что до её дна нельзя дотрагиваться. Вообще, сказка носит очень странно недосказанный характер, как будто бросили на полуслове. Замах на отличный сюжет, а в конце — пшик...

Укороченная версия предыдущей сказки, но с интересной притчей, рассказанной в конце. Лично мне эта история кажется красивой антиутопией, придуманной простым народом с верой в справедливого ко всем подданным царя.

Очень хорошо в сингальских сказках показывается, как исполняются пророчества и воля богов, как исполняется то, что железно предопределено судьбой. Неуклонность предопределённости, её неотвратимость. В этом, устами рассказчиков подтверждается и не оспаривается многовековой социальный кастовый уклад: что бы ты ни делал, в другую касту не перейти. Но если есть хотя бы малейшая лазейка, а в данном случае — слово божества, то никакие ухищрения не помогут обратному. Данная сказка — яркий пример такой кармы.

А какое красивое описание, как сбылась божья воля:

Довольно интересная сказка на фоне всех остальных. Нет логических несостыковок, которыми грешат некоторые истории этой антологии (мне кажется, что только по вине записывавших, переводчиков и редакторов). Сразу же бросилось в глаза описание необычно яркого проявления материнской любви (против тех сказок, где матери своих детей едят, не якши, а именно женщины...). Но самое главное, чем понравилась сказка — это утончённо тактичным отказом главного героя говорить правду царю! Уж как он его упрашивал не нарываться зря на неприятности, как намекал...

В сказке прямо не сказано, чем прогневил царь бога Сенасуру, за что он был так жестоко наказан? Скорее всего, божеству не понравились частые выигрыши царя в кости, и он решал показать ему, по чём фунт лиха. Ещё сказка немного напоминает библейскую притчу об Иове. Только гораздо короче и недосказаннее.

Десятая, наверно, по счёту и по порядку сказка из этого сборника, в которой царь угрожает отрубить голову сыну, отказывающемуся обучаться наукам. Или неспособному к обучению. Вот ведь какая жестокость, можно подумать! Где такое в европейских сказках-то видано? С другой стороны, обилие царей и царств, а также описание быта царствующих домов (принцы и на полях работают, и рис с пальмовых листьев едят), говорит о том, что любой богатый человек у сингалов царём считается.

А ещё о том, что сказки — народные, и простой люд, их создающий, видит по-своему царскую жизнь. В которой нет места лодырям и неумехам.

При всём моём восхищении проделками и проказами Ходжи Насреддина, я не могу не отметить притчи о нём, в которых упоминается жестокое обращение с животными. Иногда ради озорства и малейшего повода подурачить людей или просто посмеяться вместе с ними, Ходжа проделывает такие вещи, при прочтении которых пробирает мороз по коже, поджимаются пальцы на ногах... Жестоко, излишне жестоко...

Читаешь о проделках и похождениях великого хитреца и понимаешь, что большинство притч о нём имеют двойное дно. Они могут быть с виду юмористическими, а копни глубже — острая социальная сатира. Порой такая игра слов попадается, что диву даёшься, как такое придумать можно? А еще в этих байках есть истоки современных анекдотов. Вспоминая о которых, по ходу чтения проделок Насреддина, видишь, что всё новое — это хорошо забытое старое... В этой притче, например, отлично показан смысл понятия «имей голову на плечах». В ней высмеивается глупость и безрассудство обычных людей. И, вроде бы, смешного-то мало в этой довольно грустной истории, но улыбаться всё равно приходится, потому что острее, чем сказал Насреддин, здесь никто сказать не сможет.

Сдаётся мне, господа читатели, что перед нами — один из первых анекдотов, ставших впоследствии многочисленными, о самом известном народе Крайнего Севера России. Чукчи — самый воинственный народ Севера, в своё время наводивший страх и ужас на соседние племена, задержавший на долгое время экспансию Российской империи, стал героем анекдотов. Конечно же, во многом в этих анекдотах представлен собирательный образ всех народов Севера, почему-то считающихся у европейцев отсталыми, но мне кажется, что анекдоты — тонкая месть за проигранные в прошлом войны отважным чукотским воинам.

Касательно к этому анекдоту. Какой же он замечательно самокритичный! Умение посмеяться над собой — качество умного человека!

Какое интересное аллегорическое объяснение бесконечности Вселенной! Такое могли придумать только люди, всю жизнь прожившие на острове и никогда не видевшие континентальной суши.

С давних пор люди рассказывают друг другу весёлые байки-анекдоты. Есть среди них и те, цель которых — поразить воображение слушателя и развлечь его. Проходят века, преображаются и эти истории. Во время чтения легенды сразу же вспомнился анекдот про то, у кого самолёт больше. Особенно эта часть — «... просто Боинг в форточку залетел, мотается вокруг лампочки и жужжит, жужжит…»

Какая короткая легенда, а так много и о многом говорит!

Представьте себе картину, описанную в легенде глазами солдат:

Рассказ будет, прежде всего, понятен и интересен тому поколению, которое успело пожить в годы «гонки за космос». Тому, которое помнит время, когда СССР и США в условиях взаимной идеологической пропаганды боролись за право быть первыми в освоении космоса.

Именно эти плоды пропаганды и навешивания ярлыков на представителей другого социального строя убедительнейшим образом показаны в рассказе. Шутливый тон рассказа, тем не менее, имеет и грустный оттенок. Из-за политических амбиций, недоверия и подозрительности, простым людям двух стран, попавшим в беду, практически невозможно услышать друг друга. И длится это по сей день...

Довольно едкая сатирическая притча, высмеивающая власть предержащих, власть духовную и светскую. Действительно, два дурака — охочий до земных богатств царь и мечтающий о небесном райском блаженстве мулла. А хитрый вор сумел нажиться на них обоих. Настоящий современный бизнесмен)

Сказка почти один-в-один похожа на стихотворение Маршака «Сказка о глупости» (перевод стихотворения И. Франко), которое читал будучи ещё маленьким:

«Жила на воле птичка,

Да вдруг попала в сеть.

И говорит охотник:

— Должна ты умереть!

— Помилуй! — просит птичка. —

Я ростом с ноготок,

Всего комочек пуха

Да мяса на глоток.

Пусти меня на волю,

Доволен будешь сам.

Хороших три урока

Тебе за это дам...»

Сразу вспомнил эти строки, когда прочёл дагестанскую сказку. В детстве, в варианте Маршака, очень было жалко охотника, аж до слёз было жалко... А сейчас — просто смешно его поведение. Замечательная короткая сказка, с глубоким философским смыслом, высмеивающая человеческую жадность, глупость и себялюбие.

Видать, сильно надоела главному герою сказки бедная жизнь, что он всеми силами стремится к высокому социальному положению и богатству. Он прекрасно знает и видит, что принцесса его не любит, что она злая и жестокая. И тем не менее Добро побеждает Зло и женится на нём...

Даже в сказке с широко распространённым сюжетом можно найти изюминку. Может быть это именно то, что добавляет рассказчик в историю, услышанную им от чужестранца или земляка, побывавшего в дальних землях. Что эта сказка именно пересказана с другой, я ни чуточку не сомневаюсь. В ней много огрехов и упущений. Например, непонятно откуда у Хуана появился меч и где он, будучи простым крестьянином, так научился им сражаться. Но эта сказка мне запомнилась тем, каким способом девушка находит в море главному герою кольцо: она просит разрубить её на мелкие кусочки и бросить в воду.

Тот самый случай, когда описание гонок так мастерски показано, что не надо даже экранизировать. Всё и так как на большом экране. Лай собак, их свары, драки конкурентов... А самое главное моё впечатление от рассказа — это его сопереживание. Слушал рассказ в аудиоварианте и так сочувствовал главному герою, что вместе с ним стал ускорять собственный темп. Копания грядки. Вовремя сумел остановиться)))

Отличный рассказ держал меня в напряжении до самого финала. Я сам, подобно Малышу, мысленно молил Смока прекратить играть и испытывать судьбу! Неужели Смок вычислил и создал собственную систему выигрышей в рулетке, думал я? Но тогда бы повествование приблизилось бы к мистике или фантастике. Однако же автор так мастерски всё расставил по своим местам!

Ещё одно моё неожиданное открытие подробностей истории освоения американского континента европейцами. Никогда бы не поверил, что вот так золотоискатели, способные обмануть друг друга даже из-за намёка на прибыль, могут бескорыстно помогать попавшим в беду ИНДЕЙЦАМ! Целому племени! И это те же самые люди, которые ночью в жесточайший мороз, влекомые жаждой наживы, обгоняя друг друга, идут столбить участки, не останавливаясь возле умирающих от обморожения соперников. Те же самые люди, которые втридорога продают зимой своим же, оказавшимся в крайней нужде соотечественникам, муку и залежалое мороженое мясо. (Хотя именно такой парадокс и приводит в рассказе, устами одного из главных героев, сам автор) Чего-то мне не верится в такой порыв альтруизма. Разве что, принять за внимание тот факт, что у голодающих индейцев было что предложить для продажи белым. А это у них было...

Или так поработала над моим сознанием советская политическая пропаганда, утверждающая, что в Америке индейцев всегда только истребляли. Но всё-таки в глубине души мне хочется верить в этот благородный поступок мужественных золотоискателей.

P.S.

Вот и прочитал я так давно планируемый роман Фармера. Читать его, конечно же, надо было раньше, хотя бы в год его издания в России. На фоне современных многочисленных произведений про «попаданцев», не спорю, может этот роман и слабоват, но обвинять писателя в непрофессионализме и снижении планки совсем не стоит. Роман написан в 1966 году, когда произведений такой тематики было мало, вот тогда он, скорее всего и был в центре внимания читателей. У нас он издан был аж в 1992 году, но даже тогда, мне кажется, он многим запомнился сюжетом. И если бы в те времена существовал Фантлаб, то и отзывов было бы гораздо больше.

Ещё хочется отметить непонятное смакование, хотя может мне это просто показалось, автором подробностей захвата Перкунией Блодландии. В переводе на наш мир – фашистской Германией Великобритании. Автор – американец... Что ж так-то с союзником? Просто как-то более привычно, что Англия остаётся почти во всех произведениях схожей тематики непокорённой или возрождающейся после покорения.

Очень интересно описан обычай знаменитого на весь мир кавказского гостеприимства. Главный герой притчи — глупый крестьянин, гостит у старого мудреца и тому, не высказывая и ничуть не оскорбляя гостя, удаётся показать его ошибки. Причём, конкретно его глупцом не называет, но всё-таки даёт ему понять! Вот это да! А я уж думал, что гость доведёт-таки хозяина своей надоедливостью и тупостью, и тот его выгонит.

Мороз по коже — от сюжетных поворотов сказки! Чтобы сжить со света золовку, ведь даже не любовницу-соперницу, а сестру родного мужа, женщина идёт на тяжкое преступление. Подобных сказок в сборнике немало, но вот что хочется добавить: вся эта жестокость размывается мягкостью наказания, которому подвергаются «преступники». Чаще всего их просто выгоняют из дома, а не убивают по принципу «кровь за кровь». Часто удивляешься, встречающейся в этих сказках, соседству молниеносной горячности поступков с таким добродушием и прощением.

А может в глубине души мужчина и догадывается о невиновности родни, но страсть к любимой женщине заглушает разум?

Скорее всего, это не полная сказка. Или часть более объёмной сказки. Здесь совершенно не объяснена причина, по которой львы и орлы пришли по первому зову юноши.

Ох, не проста оказалась эта короткая сказка, поначалу показавшаяся мне укороченным вариантом волшебной истории о красной корове, представленной в этом же сборнике. Сдаётся мне, что это не просто сказка, а сказка-мечта, сказка-избавление. И сочинил её человек, досыта натерпевшийся несчастий и лишений. Совершенно непривычно видеть, что в сказке нет возвращения главной героини домой, с последующим повторением её путешествия за чудом сводной сестрой или самой мачехой, как всегда обычно бывает в таких сказках. Нет и наказания виновных. А самое главное, нет в сказке гибели коровы-кормилицы-спасительницы, действия, которое до слёз расстраивало меня в далёком детстве. Сельского мальчика, который пас и кормил собственную корову...

И какой феерический замечательный финал у сказки!

Довольно оригинальная лезгинская сказка, с переодеванием девушки в мужскую одежду с последующими приключениями в новом облике. Конечно, в мировом фольклоре таких сюжетов немало, но оригинальность я нашёл именно в реакции главной героини, когда по ходу сказки случилось волшебное превращение: «И царевна стала юношей, что её очень обрадовало».

Позабавило сие меня немало. Сразу вспомнились современные «модные» тенденции смены пола.

С самого начала отметил замечательное описание мерзостей переполненного пляжа! Атмосфера сдавленности просто натуральная, как будто сам там находишься. По-видимому, самому автору такой вид отдыха не по душе. А ещё понравилось нагнетание развязки, и, если бы не упоминание в самом начале рассказа «гадаринских свиней», концовка была бы полной неожиданностью.

Разочарован. Слабое подобие «Пикника на обочине». Мне кажется, что братья взяли из этого романа лишь саму идею посещения. Я ожидал увидеть в «Эре чудес» такое же описание загадочных инопланетных штуковин, простое, с первого взгляда, описание, но такое интригующее, когда пытаешься сам понять их предназначение. А здесь — только какие-то шары-шарики-сферы, сияние разноцветное. Слишком феерично как-то...Совершенно не понравилось, в каком контексте описывалась Россия. Хотя это гораздо лучше, когда при описании глобальных событий замалчивается происходящего на другом континенте.

Кроме приключений храброго и обаятельного Джерри, в книге меня удивила обыденность каннибализма среди туземцев Соломоновых островов. В этом изобильном райском уголке земного шара творятся поражающие воображение события. Причём даже белые переселенцы довольно прекрасно с этим уживаются, да ещё и умудряются получать выгоду. Главное, быть начеку с туземцами. Но изощрённый ум дикарей иногда прекрасно справляется со всеми уловками и изобретениями белой цивилизации. Чего стоит описание ущерба, которое понесли туземцы от пушечного обстрела их деревни! Казалось бы, трагедию они смогли превратить в выгоднейшую победу.

Меня всё время не оставляет мысль, что охота на себе подобных и последующее людоедство в тех краях — следствие именно изобилия всякой другой пищи, отсутствие потребностей в излишней одежде, в работе, в прочном жилье. Масса свободного времени, почему бы и не повоевать?

Замечательный романтический рассказ! С первых же строк автор ненавязчиво намекает читателю, кем на самом деле является профессор. Одно имя его — Альцибиадис, чего стоит, если на латыни прочесть. Всепоглощающая любовь, нежность и верность так уютно окутывают рассказ! Невероятные переходы с трансформацией мужа Гвен тоже доставляют удовольствие при чтении. Особенно тот момент, когда она видит его в студенческой аудитории...

Мне кажется, наиболее адекватно этот рассказ воспримут англоязычные читатели, увлекающиеся средневековой историей Англии, именно истинные ценители литературных произведений той эпохи, нравов и вообще духа. Повесть написана, в первую очередь, для них. Слишком много в повести этого чужеземного для меня духа. Увы мне, не понял я разницы между завоевателями и защитниками...

Вполне хороший рассказ, но в середине превращён автором в такую мешанину, что становится и грустно, и смешно.

Это ж надо так расстроиться сразу семерым взрослым парням, чтобы из-за новорождённого мальчика бросить дом! Конечно, это сказка, но в сказках хорошо просматриваются обычаи народов, их создавших. Если хорошенько подумать, из-за чего братья бросили отчий кров, то на ум может прийти только одно: сестра была им очень нужна для работы по дому. Всю жизнь семеро братьев помогали матери в работе по дому, именно в женской работе: стирать, готовить, в доме убирать и прочее… Представьте, как им это надоело. Наверняка и соседи подтрунивали. Они же и куклу заменили, тоже подшутили. А ещё, при выдаче сестры замуж, семье можно было получить богатый калым. Вот сколько теряли братья без сестёр! Даже жалко их.

Какая жестокая сказка, и какой красивый сюжет! Волшебная птица, из глаз которой сыплются крупинки золота! Птица в неволе плачет золотом! А её убили, чтобы попробовать заполучить такие же способности. Попробовать! Доподлинно не зная, будет человек плакать золотом или нет, но попробовать надо, вот и убили… Или вот ещё. Живёт себе дэв, никому не мешая, никого трогая, вообще вдали от людей живёт. На дне глубокого колодца живёт. В крепости с высоченными стенами живёт. Но лишь человек узнаёт об этом месте, сразу же отправляется убивать дэва, чтоб завладеть его сокровищами. Ничто его не останавливает, ни размеры сказочного великана, ни стены, ни глубина. Только сокровища ведут его вперёд. Наверно, потому и жили дэвы так скрытно и в таких странных местах, чтобы от жадных людишек уберечься.

Во всех волшебных сказках этого сборника расписана неуёмная тяга к богатству, поклонение перед ним. Те кто отвергает его – прямо называются дураками и высмеиваются. Алчность и жадность… Но сказки очень красивые.