Прочёл в антологии «Фэнтези-2005». В целом рассказ как раз понравился: красивая добродушная космофеерия из серии о странностях любви, о мужчинах и женщинах. Правда, осталось впечатление, что эти добрые живые корабли хитроумно распоряжаются людьми по своему усмотрению, даже корректируя их психику и используя для получения потомства.

Соглашусь с теми, кто считает, что рассказ, который сам по себе довольно длинный, мог бы послужить основой для большого романа и разыграть все сюжетные линии. Тем более, что это фэнтезийный камерный детектив, вполне себе редкая птица в восточноевропейской литературе, грамотно выстроенный и добротно описанный, с выразительными и убедительными персонажами, в которых веришь. Одна из лучших вещей в антологии «Фэнтези-2005», попавшей мне в руки на днях. Не вторична. Настоятельно рекомендую почитателям жанра.

Чувствуется, что автор способна выстроить собственный мир с проработанными расами и мифологией. Буду читать её ещё. Автор, если вы это читаете, улыбнитесь, пожалуйста. Вы молодец.

Сильный рассказ с пронзительной концовкой, один из лучших в антологии «Фэнтези-2005». Но это не фэнтези, а научная фантастика, просто об эпохе средневековья.

Молодой аристократ попадает ко двору герцога, где ему дают приют. Дочь герцога общается не со всеми, ей прислуживают две молодые фрейлины, чьи увечья тоже делают невозможной их жизнь в обществе. Но добрая, чуткая и образованная дочь герцога не уродлива, не увечна и не калечна — она просто ДРУГАЯ. Другая биологически. Человек ли она? Главный герой с уверенностью отвечает утвердительно на этот вопрос, за что и оказывается принят в её близкий круг. Этот вопрос задаёт себе постоянно и сама дочь герцога, пытаясь разобраться в жутких и загадочных обстоятельствах своего появления на свет. Будут ли близкими ей те, кто схож с нею по своей природе? И вообще, кто они? Ответы рядом, но они ужасают...

В отличие, впрочем, от научной фантастики, где средневековые миры всегда показываются грубыми, грязными и жестокими (тех же Стругацких или графомана Вершинина), этот рассказ роднит с фэнтези понимание высокой психологии средневековья, его внимания к душе человека. Средневековая по воспитанию дочь герцога оказывается морально выше беспринципных прогрессоров-цивилизаторов. Средневековые люди оказываются способными на сострадание, честь, верность, благородство, понимание добра и зла. Их моральные ценности стоят намного выше развитой науки и техники.

Рассказ о драконах, простенький, но приятный и добротно написанный. С мягкой иронией раскрыты взаимоотношения старшей и младшей голов — ведь, оказывается, они вырастают не сразу, и Старший обязан посвятить Младшего в драконье мировосприятие и понимание основополагающих вещей — вражды, любви, продления рода, отношения к людям. Чего-то, может, и не хватает, но это именно рассказ. И не худщий в сборнике.

Поздравляю, это худший рассказ в сборнике «Фэнтези-2005».

Набор слов. Редактору не хватило вкуса и литературного чувства, дабы не пихать туда глуповатую пошлую пародию, измывающуюся над «Властелином колец», Толкином, толкинистами и всем сразу. Это ненависть человека, не умеющего писать и не обладающего эрудицией, к мастеру слова, классику.

Длинная несмешная хохма на тему наркотиков в духе пучковцев. То, что называется мерзким словцом «стёб». Может, кому-то и зашло. Мне — нет. Наверное, отсутствует чувство юмора. Или не привили любовь к графомании.

Это длинное — рассказ? Пролистал в антологии «Фэнтези-2005». Сразу стало ясно, что это кусок чего-то продолжительного, где герои уже должны быть давно знакомы. Поэтому читать было скучно и абсолютно неинтересно. В литературном плане не хватало длиннот — размышлений, описаний, пейзажей, очеловечивающих текст. Различные памятники старины вроде Аркаима и Синташты перечислялись списком. Действительно, интересны сами мечи, но о них надо больше написать. да и Артур там не нужен, а ведь есть же и Агриков меч князя Петра, мужа Февронии, и различные герои старинных повестей XVIII века Чулкова да Левшина, затейливые имена которых куда лучше подошли бы. Полезно было бы добавить что-то из авторской мифологии Александра Асова, вышло бы ярче и симпатичнее.

Зацепило лишь то, что враг — монах по имени Евхаристий, да вот это место, теперь политнекорректное:

«– Небо нашептало, – без улыбки, с глубокой печалью ответил старый волхв. – Тебе надо помочь своим друзьям, не дать возродиться древнему Злу. Большие беды падут на Русь, коли мечами завладеет церковь ВВП.

– Что за церковь такая?

– Они себя так рекут: Святая церковь Второго Вселенского Пришествия.

– Имеется в виду пришествие Иисуса Христа?

– Их бог – Морок. Иисус Христос – его высокохудожественная и психологически достоверная придумка, легенда, призванная полуправдой скрыть истинную сущность Зла. Трудно бороться с ложью, еще труднее – с полуправдой, овладевшей душами. Сотворенные люди не устояли, и даже богорожденные забыли о своих предках, о своем божественном происхождении, перестали славить своих истинных богов, начали просить милостыню, как и все.

– Не все просят, – тихо возразил Виталий.

– На то и надежда, – вздохнул Хранитель».

А я ведь в детстве, в журнале «Одноклассник» и в сборниках днепропетровской школы фантастики читал Головачёва, производило гораздо лучшее впечатление...

Ознакомился в подаренном сборнике «Фэнтези-2005». Ну что я могу сказать? По сравнению с некоторыми абсолютно слабыми вещами это действительно красивая притча-феерия. Но так, любительского уровня. Пришло зло. Испортило всё. Сила фэнтези — в его человечности и понимании людской психологии, а здесь принцы и принцессы условны, они не испытывают чувств друг к другу. Мне чего-то не хватило в сюжете.

А вот соглашусь, что это один из самых слабых рассказов сборника «Фэнтези-2005», возникает вопрос, сколько лет автору. Такое обычно сочиняют лет в четырнадцать.

В своё время в «Мифах и магии индоевропейцев» печатались заметки Александра Шевцова (Андреева) о его реальных впечатлениях от общения в 1985–1991 годах с настоящими «хитрыми людьми», потомками владимирских офеней и скоморохов. Было гораздо ярче, лихо и непресказуемее. Автору не хватило ни особой фантазии, чтобы описать ведуна-учителя сильными мазками, ни проникновения в психологию героев, чтобы читателю было удобнее видеть всё глазами Дмитрия, ни банальной эрудиции, чтобы разбойники-тати не именовались жегловским словцом «бандиты», ведун не был сторонником единобожия, а Мирославы не соседили с Пелагеями и Дмитриями как нечто обыденное и привычненькое — главный герой даже не изумился имечку.

Прочёл в подаренной антологии«Фэнтези-2005», жутковато, но понравилось. Рассказ сильный, с проникновением в чуждую, неевропейскую психологию, атмосферу обречённости, в которой все человеческие чувства приносятся в жертву коллективу и тем, кто вершит приговор и распоряжается судьбами отдельных людей от его имени и во имя его выживания.

Его недаром поставили в сборнике первым — как яркий, сильный и необычный. Воообще показательно и почти аксиоматично, что знакомство с мифологией разных этносов резко повышает качество и, главное, оригинальность литературных произведений, потому что лишь из этнографии и трудов по истории можно почерпнуть понимание того, что люди разных культур мыслят иначе.

В сборнике «Фэнтези-2005» прочёл этот рассказ — он лишь самую малость предсказуемый, но добрый и трогательный. Равновесие, которое поддерживают грифоны, — всё-таки выглядит как око за око и жизнь за жизнь. А пришедшая мстить Пряха, вместо того, чтобы продолжить цепь взаимной расплаты, останавливается перед трогательным маленьким пушистым мурлыкой — детёнышем грифона, который одновременно и птенец, и львёнок. Было приятно прочесть. Заложенные идеи добра понравились.

прочёл в антологии «Фэнтези-2005», рассказ показался очень красивым, романтичным и грустным, но просто «о странностях любви» в фэнтезийной, а то и не фэнтезийной, а просто почти что исторической и реалистичной обстановке.

Интересно, хоть кто-то из переводчиков понял, что Тадзьо, а не Тадзио?

Жутковатое произведение, которое некогда пришлось «проходить» в университете, — подробное, детализированное, вызывающее стойкое чувство отвращения и омерзения. Как протокол допроса. Вообще, становится понятным, почему Томас Манн не воспринимал консервативный режим междувоенной Германии. Он с такой силой и страстью выплеснул на страницы повести свои тайные помыслы, свои настоящие желания, свои представления о том, какая «любовь», освящённая историей, по его мнению, истинная и как её душит «филистерское» общество. Вживайся, читатель, сопереживай!

Ужасает то, что этот величественный гимн гомосексуальному влечению к подросткам перевели и опубликовали в СССР — в 1960-м, а потом ещё для широкой публики в «Классиках и современниках» в 1984-м, а потом ещё в 1988-м, а потом ещё в 1989-м! И на украинский — в 1975-м! Читай, читатель, читай. Иностранное же. Интересно, кто его лоббировал? Цензура же как-то пропустила. Особенно если учесть, что не публиковались безобиднейшие тексты, вроде «Ветра в ивах» или детективов бабушки Агаты. Вот действительно, кто-то не мог жить без этого текста о пожилом извращенце, который в конце умирает, подавившись собственными слюнями, которые он напускал, глядя, как красивый мальчик бегает по берегу моря? Кто из советских окололитературных бонз тайно мнил себя утончённым эстетом Ашенбахом, снедаемым почему-то осуждаемой законом тягой к прекрасному?

Не могу сказать, что эта вещь Урсулы ле Гуин мне хоть чуть-чуть понравилась. Её аллюзии вполне понятны. «Пискуны», живущие в джунглях первобытной жизнью, чьими женщинами (или всё же самками?) могут мимоходом воспользоваться земные военные, – те же вьетконговцы. Мол, у них удивительно богатый и глубокий внутренний мир, они очень ранимые и весьма ладят с природой, не то что плохая западная индустриальная цивилизация.

В романе недвусмысленно заложена апология предательства. Дескать, если тебе что-то не понравилось в грубоватых действиях твоих земляков и твоего командира, если они идут вразрез с твоими крепкими общегуманистическими принципами, ты просто обязан перейти на сторону врага, каким бы чуждым он ни был внешне и внутренне, как бы сильно он от тебя не отличался, какими бы странными не казались его нравы. Они – несчастные жертвы, даже если массово убивают подобных тебе и намеренно истребляют женщин твоего народа. Ты должен восхищаться их единением с природой и радоваться их бескомпромиссной борьбе с колонизаторами. Как философ-коммунист Славой Жижек восхищался тем, что боевики «Сендеро Луминосо» убивают не только военных и полицию, но и врачей, инженеров, агрономов, не желая принимать ничего от капиталистов, или что вьетконговцы отрубали людям руки со следами американских прививок.

Я бы не сказал, что «Золотой шар» — книга именно для детей.

Это не сказка. Это первая ласточка фэнтези, и весьма неплохая.

Влияние «Властелина колец» там отсутствует как таковое, есть, скорее, желание писать в том же стиле.

Написано уверенным, приятным стилем. Персонажи объёмны и ярки. А диалоги там далеко не детские:

Жаль, что не экранизировали