"Вопросы преодоления пережитков прошлого и становления новых обычаев и традиций" Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1968, тираж 3000 экз.
Сборник имеет более полное название "Вопросы преодоления пережитков прошлого в быту и сознании людей и становления новых обычаев, обрядов и традиций у народов Сибири" Вып.I, и содержит в себе материалы научно-практической конференции, состоявшейся 22-26 ноября 1966 г. в г. Улан-Удэ. Выпущен он был под эгидой Сибирского отделения Академии наук СССР, а помимо различных партийных работников, находившихся в тесном взаимодействии с учеными на почве преодоления пережитков, в редакционной коллегии присутствовали такие именитые исследователи, как Окладников, Элиасов и Гурвич, а также известный этнограф бурятского шаманизма Михайлов и востоковед Лубсанов.
Уникальности сборнику придает и его некая постирония в самом естестве. Большинство из представленных работ написали вполне себе самодостаточные этнографы, которым пришлось использовать в этом научном сборнике некоторую риторику о пережитках, которой, зачастую нет в их основных работах. Конференция была достаточно обширной по своей географии. На ней, помимо сибирских ученых, присутствовали докладчики из Москвы, Ленинграда, Алма-Аты, Калмыкии, а также партийные и комсомольские советские работники.
Структура конференции состояла из двух секций — секции по изучению пережитков прошлого и их преодоления (собственно, этнографическая) и секции по изучению новых обычаев и традиций и опыта их внедрения.
Работ на конференции было столько, что их решено было разделить на два выпуска, первый из которых мне недавно удалось достать.
В целом, сборник, разумеется, является показательным примером внедрения новых традиций, призванных заменить т.н. пережитки, то есть по сути устоявшиеся в разных районах Сибири обрядность и обычаи, заменив их некими эрзац-празднествами — "Днями пастуха", "Проводами русской зимы" и прочими псевдофольклорными мероприятиями, в то же время с удивлением обнаруживая, что только с конца 60-х годов появились те самые молчаливые церемонии поминовения усопших воинов, которые мы помним по ряду советских кинофильмов. В то же время, те самые "пережитки прошлого" представляются каким-то уже совсем первобытно жестокими и жутковатыми, что смотрится, опять же на период конца 60-х несколько наигранно. Впрочем, подобный научный аппарат, вполне уместен в номенклатурном сборнике, где прослеживается некая необходимость осветить положительную динамику деятельности партии и комсомола в свете продвижения культуры и единения народов под знаменами строительства социалистического общества. Так, в статье о привнесении новых традиций в школу критикуется, например упрощение столь значимых для коммунистического календаря 8 марта и 23 февраля до уровня "женского" и "мужского" праздника, что, безусловно, упростило семантику праздников, но, в то же время внедрило их в современную этнографию, что заметно и в нашей современности.
В связи с этим, вспоминается еще одна, более обширная книга, освещающая проблему — В. И. Брудный. Обряды вчера и сегодня. М., 1968 В рецензии на эту книгу, отмечается, что изначальный смысл "проводов зимы" и "встречи весны" в советских селах был соединить квази-фольклорный элемент с обычным социалистическим митингом, однако, со временем "фольклорность" все же стала основополагающей, что критически воспринимается рецензентом.
В целом, адекватность сборника стоит на двух постулатах — статье Окладникова "Динамика культурных традиций у народов Сибири" с одной стороны и, например Матхановой "Преодоление пережитков прошлого в быту — важный фактор развития личности" с другой.
Великолепный памятник эпохи, который, судя по состоянию книги, никто, разумеется не читал.
Евгений Голубев "Свет памяти" Улан-Удэ, 2025, сборник эссе и статей, тираж 100 экз.
26 сентября 2025 г. в рамках юбилейного XXX Книжного салона в Национальной Библиотеке Республики Бурятия состоялась презентация новой книги известного в республике ученого-социолога, педагога, краеведа, журналиста, общественного деятеля Евгения Голубева «Свет памяти».
Мероприятие состоялось в уютном доме усадьбы Молчанова, чудом сохранившемся среди современной застройки центра города Улан-Удэ. Евгений Александрович, как обычно, был преисполнен гордости за каждого из присутствующих, коих было очень много, и каждый хотел поздравить почтенного автора с выходом новой книги.
В числе первых выступил и я. Для меня было очень важным присутствие на этой презентации. Евгений Александрович был другом моего деда, кандидата архитектуры, и в доме моих родственников всегда было много книг с автографами нашего прославленного журналиста и краеведа. Помню, как впервые, еще в детстве на меня произвели впечатление стихи Евгения Александровича о Волчьей пади, где волки справляют свои свадьбы. Возможно, это стало одним из вектором и поэзии моей собственной. Со временем, уже у меня накопилось большое количество книг, с автографами, адресованными лично мне. Что мне всегда особенно дорого — это то, что каждый автограф Голубева Евгения Александровича — уникальный, личный, душевный. Вот и сейчас, не успел я войти, а мне уже была вручена книга с памятной дарственной надписью.
Сама книга представляет собой сборник старых и новых статей о различных выдающихся личностях, иногда незаслуженно забытых современниками, но воскрешенными в памяти пытливым умом и языком автора — заслуженного гражданина Республики Бурятия. О каждом из людей — ученых, военных, литераторов, краеведов — нашлось не просто слово, а теплые слова, озаренные каким-то невидимым светом. Так что, название книги — неслучайно, а сама книга очень своевременна.
След ушедшего сентября. Немного стихов и лесных фотографий...
Собрал несколько осколков одного из осенних дней уже ушедшего сентября. Все эти памятные изображения, написанные светом, как нельзя кстати напомнили мне о моих стихах, написанных в разные годы, иногда забытых, иногда отрытых кем-то и превращенных в песни...
Сегодня небольшая, но довольно интересная историко-этнографическая подборка.
Традиционная обрядность монгольских народов. Сборник под ред. д.и.н. К.М. Герасимовой. Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1992. (тираж 6282 экз.)
Достаточно интересный, и редкий сборник статей по традиционной культуре монгольских народов, выпущенный под эгидой Бурятского института общественных наук. Сборник является четвертым в серии, правда я запамятовал, есть ли сейчас в моем собрании остальные экземпляры. Но, вот именно в этом широко раскрыты малоизвестные источники по быту и культуре переходов у монгольских народов. Очень много информации по родинной и свадебной обрядности. Но самое, пожалуй, интересное — это заметки о похоронном обряде XVI-XIX вв. у монголов под авторством составителя сборника.
В.В. Карлов Введение в этнографию народов СССР. Часть 2. Учебное пособие. Издательство Московского университета, 1992 (тираж 1800 экз.)
В учебном пособии освещаются особенности национального и этнокультурного развития народов нашей страны в периоды, когда их традиционный образ жизни и культурно-бытовой уклад изменяются под воздействием процессов, связанных с индустриальной стадией развития общества; дан анализ экономических, социальных, политических и культурных факторов, определяющих соотношение всеобщего и национально-специфического в жизни народов. Для студентов исторических факультетов.
На деле весьма унылое произведение, с которым я ознакомился еще около 20 лет назад. Ничего этнографически полезного в нем нет, материал подается сухо, и вообще учебник достаточно скучен. Впрочем, если посмотреть на список использованной литературы, то понимаешь, что написан он еще раньше.
Ю.В. Кривошеев. Религия восточных славян накануне крещения Руси. (в помощь лектору) Л.: Знание, 1988 (тираж 28000 экз.)
В брошюре прослеживаются возникновение и этапы развития такого культурного феномена, как восточнославянское и древнерусское язычество, которое и после принятия христианства, несмотря на ожесточенную борьбу, длительное время господствовало в идеологии общества, что было обусловлено общественно-экономическим развитием средневековой Руси
А вот это, наоборот уникальный памятник научному атеизму. Брошюра, основанная на работах Рыбакова, Фроянова, Аничкова, приправленная терминологическими характеристиками Токарева, причем, написанная все равно каким-то снисходительным языком, впрочем не скатываясь в уже отживающую себя в конце 80-х большевистскую терминологию классовой борьбы древних славян. Если уж на то пошло, вполне можно использовать, как материал для написания рефератов.
Ну, и немножко мне попалось книг издательства "Наука", тех самых...
С. А. Плетнева. Хазары. Москва, "Наука", 1986 г. (тираж 79000 экз.)
Книга повествует об одной из полукочевых империй средневековья – Хазарском каганате. Образовавшись в первой половине VII в., к VIII в. она заняла необозримые степные просторы Подонья, Предкавказья, Приазовья. Объединенные хазарами народы сумели создать единую яркую и самобытную культуру. Автор рассказывает о различных сторонах жизни Хазарии: о ее длительных войнах с арабами, дипломатических поединках с Византией, строительстве городов, вторжении в конце IX в. в ослабленную междоусобицами страну кочевых орд печенегов и, наконец, о победоносном походе князя Святослава, который привел каганат к окончательной гибели.
Н. Н. Чебоксаров, И. А. Чебоксарова. Народы. Расы. Культуры. М.: Наука, 1985 (тираж 100000 экз.)
Книга «Народы, расы, культуры» посвящена различным социальным и биологическим группам человечества, связанным единством происхождения и основного исторического пути развития, но различающимся но природным (экологическим) условиям существования, физическому облику, языку, характерным особенностям хозяйства, общественного строя и образа жизни.
В первом разделе книги «Народы» рассматриваются народы (этносы), которые складываются в разные исторические периоды на определенной территории н экономической базе и существуют длительное время в качестве устойчивых культурно-языковых общностей со своим названием и выраженным самосознанием. В этнографии (науке о народах) большое место уделяется вопросам языковой классификации, происхождения пародов (этногенезу), типам этнических общностей внутри разных социально-экономических формаций (племя, народности, буржуазные и социалистические нации), а также вопросам этнодемографии, т. е. численности народов, очень важным для решения всех перечисленных проблем.
Второй раздел книги озаглавлен «Расы». В отличие от этносов расы представляют собой биологические ареальные категории, которые формируются на основе территориальных человеческих популяций, отличаются друг от друга наследственными морфологическими и физиологическими особенностями. В этом разделе большое место уделено проблемам классификации, генетике расовых признаков, факторам расообразования, соотношению расовых и этнических общностей, критике реакционных ненаучных концепций расизма, разоблачению апартеида и геноцида.
В разделе «Культура» рассматривается вопрос о понимании культуры как специфического способа человеческой деятельности, включая и ее результаты, созданные в процессе коллективного труда всеми народами мира. В отличие от животных люди не только адаптируются к экологической среде, но и активно приспосабливают ее к своим непрерывно растущим материальным и духовным потребностям. Много внимания уделено теории хозяйственно-культурных типов и историко-этиографических областей, разработанной советскими учеными. Развитие культуры происходит диалектически в противоречивом взаимодействии традиций, передающихся от поколения к
поколению, и инноваций, которые с течением времени сами становятся традициями. В классовом обществе культурные особенности эксплуатируемых и эксплуататорских классов, а также всевозможных социальных групп довольно резко отличаются друг от друга. Подлинная всенародная культура трудящихся складывается только при социализме, который обеспечивает наиболее высокие темпы научно-технического прогресса и расцвет культуры каждого народа.
Таким образом в книге «Народы, расы, культуры» авторы стремились рассмотреть проблемы этнографии и антропологии комплексно, опираясь на новейшие достижения как общественных, так и естественных наук. В книге использованы оригинальные материалы, собранные во время путешествий и полевых работ авторов у народов СССР, Индии, Индонезии, Китая, Янонии, Польши, Болгарин, Венгрии, Германской Демократической Республики, Финляндии и других стран.
Настоящий текст уточнен и существенно дополнен по сравнению с первым изданием книги (1971 г.).
Авторы этой книги: Чебоксаров Николай Николаевич — профессор антропологии и этнографии, доктор исторических наук, дважды лауреат премии имени И. Н. Миклухо-Маклая и Чебоксарова Ирина Абрамовна педагог-биолог.
Первое издание книги было удостоено поощрительных дипломов на конкурсе лучших книг, проведенном Всесоюзным обществом «Знание» в 1972 г. Книга была переведена на эстонский, литовский, чешский, немецкий, венгерский и болгарский языки. Раздел «Культура» был переведён на вьетнамский язык.
Линдер И. М. Шахматы на Руси. М.: Наука, 1975 (тираж 150000 экз.)
Много загадок таит в себе история шахмат Древней Руси. Откуда пришла эта игра на Русь — с Востока или Запада? Когда она появилась впервые среди восточных славян? Как выглядели древнерусские шахматные фигуры? На эти и многие другие вопросы отвечает книга кандидата исторических наук И.М. Линдера. Второе издание работы, выходящее через 11 лет после первого, значительно переработано и дополнено материалами последних археологических открытий. Излагается впервые разработанная автором типология шахмат XI-XVII вв. По-иному освещаются проблемы происхождения шахмат, а также вопросы взаимосвязи шахматной культуры Руси и соседних славянских государств. Обновлен и расширен иллюстративный материал.
Книга посвящена истории маньчжуров и деятельности первого маньчжурского императора Абахая. В ней рассказывается о формировании маньчжурского государства и распространении власти Цинской империи на северные области Китая. Для широкого круга читателей.
Выходные у нас выдались шумными, совмещающими День России и день рождения нашего города, поэтому прогуляться на свежем воздухе решил в формате микроПВД "ОколоДома". За год новостройки все больше вгрызаются в небольшой перешеек леса, еще хранящий покой соснового чистого воздуха, аромата трав, перебегающих среди хвои белок, куропаток, и еще много кого. Думаю, что через года полтора и того, что изображено на фотографиях уже не будет. В общем намотано около 15 км по кругу, в доступной для посещения зоне.
шиповник
перелески с сединой отцветших прострелов
Еще лет 30 назад вокруг этих мест были ягодные и грибные места, и, что удивительно, сохранились лесные станы, теперь окруженные бесконечными стройками. Но вот эту советскую чеканку, кто-то водрузил, прибив к дереву совсем недавно. Смотрится как-то иконографично, и в сумерках, наверное жутковато.
облако тэгов
