Данный цикл похож на другие циклы Лина Картера, а именно Тонгор (который является подобием Конана-Варвара), и Гондвана (в котором тоже присутствует супергерой, магия, пираты — в общем, всё в кучу). «Наивеличайшие еретики Оолимара» и «Странные обычаи Туржана Сераада» повествуют о путешествии старого колдуна и некоего воина. А свела их вместе судьба и пророчество, что они встретят друг друга в пути. В принципе, как приключения, один раз прочитать можно. Собственно из цикла «Хроники Кайликса» я читал только 3 первых рассказа. При чём, по описанию, второй и третий не связаны с остальными и образуют цикл в цикле.

У Дерлета есть один минус — он в каждом рассказе, относящемся к Мифам Ктулху, обязательно разжёвывает мифологию — кто есть Ктулху, Абдул Альхазред, Хастур, что есть противостояние богов и т.п. В данном случае он даже Иннсмут упомянул. Однако замысел автора мне остался непонятен, даже после повторного чтения. Чьи шаги были слышны под землёй?

Небольшой рассказ, в котором колдун Эйбон (этого персонажа придумал Кларк Эштон Смит) предстаёт как философ. Подобно Сократу он отвечает на разные вопросы людей. Например: Засуха опустошила землю, и многие погибли: и люди, и животные. И большинство жителей деревни взирали на башню Эйбона и говорили, что это он виноват. Явившийся к нему с такими словами слуга спросил, почему его хозяин не стремится оправдаться. Он ответил: «Потому что лучше пусть люди ищут виноватого, чем – предадутся отчаянью».

Довольно интересный рассказ из цикла «Колдун Эйбон» (о котором писал и Лин Картер). В данной истории Эйбон находит дневник Визураноса, древнего мага. Только дневник этот оказался очень сильно потрёпан и повреждён, но кто-то помогает Эйбону расшифровать дневник, пока тот спит.

О цикле «Агнес де Шатильон» я узнал совсем недавно. У меня есть собрание электронных текстов Роберта Говарда, и я решил их наконец-то прочитать. Удивительно, что автору Конана-Варвара и других брутальных героев пришло вдруг в голову написать 3 рассказа от имени женщины. О самом Говарде я слышал только что у него была любимая собака, а жены вроде бы и не было. Значит, Агнес это молодая женщина, которая так мастерски владеет мечом, что может зарубить несколько опытных воинов сразу. В этом и цель её жизни — приключения, битвы, убийства. Один раз прочитать можно.

Короткий философский рассказ, о том, как человек сидел возле водопада и стал общаться с духами. Предполагаю, что на самом деле он упал и разбился насмерть.

Сирайт, лично знавший Г.Ф. Лавкрафта, попытался написать что-то в стиле «невыразимого ужаса». В целом вышло неплохо, но не страшно.

Философский рассказ с уклоном в мистику и религию, с концовкой, похожей на чёрный юмор. Человек неправильно произнёс слово, и явился демон.

Я нашёл на русском языке перевод вот такого текста — Frederick Calvin Adams Jr.: Book of Yng 1973-1977. И в нём есть главы The Debt of the Summoner и

The Punishment of Igharta, которые вверху в аннотации указаны. В общем, об авторе ничего неизвестно, и весь ли это перевод его книги/рассказа или только часть — неясно. Это некая попытка написать что-то в духе Некрономикона. Упоминаются Шуб-Ниггурат, змеелюди (из рассказов Роберта Говарда), Хастур, Азатот. А общий жанр — ну, Мифы Ктулху и подобие библейских легенд. В целом, неплохо. Но объём маленький.

Рассказ является фантазией на тему «Тени над Иннсмутом» Г.Ф. Лавкрафта (о подводной цивилизации рыбо-лягушко-подобных существ). Ещё один человек оказался родом оттуда и несёт в себе дурную генетику. А где плохая наследственность, там и ужас в финале, и смерть.

Это рассказ поначалу напомнил мне «Откапывание» Г.Ф. Лавкрафта. Главный герой приходит в себя после долгой болезни и не может вспомнить, что с ним произошло. Позже выяснится, что он участвовал в каком-то тёмном ритуале, который ещё не закончился. Довольно мрачно.

Не очень-то впечатлил меня этот рассказ, так как сюжет слабый — просто некая зарисовка о колдуне и его ученице. И смысл от меня также ускользнул. Что-то о магии и предсказании будущего.

Рассказ можно отнести к «Доисторическим легендам Кларка Эштона Смита», то есть повествование тут идёт от лица колдуна Эйбона, про которого писал не только Смит, но и его последователи. В общем, имеем континент Му, змеелюдей, Цатоггуа и всё это выражено в виде притчи о том, как плохо оскорблять богов, даже чужих.

М-да... Рассказ о том, как некий парень услышал пение в своей голове, которое призвало его на берег, и там его ждало некое существо, нуждающееся в помощи — родить вонючих червяков. Какая-то нездоровая фантазия, но талантливо написанная.

Неплохая попытка Л.С. де Кампа прибавить что-то к Некрономикону. В этой статье (которая может быть и рассказом) говорится о том, что в Ираке однажды откопали рукопись на некоем дурианском языке, и оказалось, что это Некрономикон. Вот только все попытки перевести книгу заканчивались тем, что переводчики пропадали без вести из своих жилищ.

Ничего не понял я из этого рассказа. О чём это? Зачем автор его написал? И кто решил, что это Мифы Ктулху? Муть какая-то. Точно также мне не понравился и другой рассказ Баррона — Старая Виргиния, который тоже кто-то отнёс к Мифам.

«Отродье Инферно» (есть перевод Романа Дремичева) — это по сути переделанный рассказ Г.Ф. Лавкрафта «From Beyond» или же, написанный под влиянием, в подражание ГФЛ. Некий безумец создаёт электрическую машину, которая открывает портал в наш мир и сюда является неописуемый и жуткий монстр. У Кейва, правда, больше персонажей и мест действия. Но и написано более сумбурно. В общем, не оригинально, но один раз прочитать можно.

Этот рассказ Кэмпбелл написал в возрасте 15 лет, поэтому он не очень продуман, хотя всё же написан качественно и интересно. Я решил изменить название своего перевода на «Кормящиеся с могил», так как это больше соответствует сюжету, чем дословный перевод названия, имеющего множество толкований.

Весьма интересная книга о жизни Г.Ф. Лавкрафта и о его творчестве. Однако она имеет один недостаток, который авторы объясняют так: «Одним из самых популярных аспектов сочинений Лавкрафта является то, что стало известно как «Мифы Ктулху» (термин, который сам Лавкрафт никогда не использовал). Его литературный пантеон (существа, которые во многих случаях оказываются просто внеземными созданиями из глубин космоса) оказался увлекательным как для читателей, так и для писателей, поскольку эти «мифы» обрели собственную жизнь и породили бесчисленные подражания и предполагаемые продолжения творчества самого Лавкрафта. В нашей книге мы не рассматриваем ничего из этих материалов. «Боги» сами по себе, за редким исключением, не фигурируют в рассказах ГФЛ как «персонажи» в каком-либо значимом смысле, поэтому мы не включили их в энциклопедию. Точно так же мы не приводим никаких статей о писателях, которые пытались следовать по стопам Лавкрафта, хотя едва ли есть такой автор, писавший в жанре «хоррор» за последние семьдесят лет, на которого так или иначе не повлиял бы Лавкрафт». У меня кстати есть перевод этой книги, мной же и выполненный, и надеюсь, что осенью 2025 года эта книга выйдет в бумажном виде.

Весьма интересный рассказ от неизвестного мне автора. Конечно, ни о каком ученике Альхазреда я раньше не слышал, но идея внести в историю «Некрономикона» данного персонажа неплоха. Имеется сетевой перевод Романа Дремичева («Жизнь Мастера»).

Небольшой рассказ Б. Ламли о конце человечества. Люди настолько замучали планету Земля, что она направила против них кровососущих вшей-мутантов. К плюсам сего произведения можно отнести то, что автор не стал подробно расписывать на сто страниц приключения каких-либо выживших людей. И кстати этот рассказ не имеет никакого отношения к Мифам Ктулху.

Для Мифов Ктулху Лин Картер придумал «Таблички Занту», а также из США он переместился в Азию и Океанию, видимо там более мистические земли. В данном рассказе множество «жутких» и труднопроизносимых имён. В общем, весьма занятно.

Интересный рассказ на тему «Мифов Ктулху». Отрывок из Пнакотических Рукописей. О Гиперборее. У Лина Картера рассказы для Мифов получались очень хорошо.

Наладчик оборудования приезжает в командировку в город Чалгаевск, где царит ужасная экологическая обстановка. Уехать он не сможет, так как все люди там подвергаются мутации. Рассказ понравился бы Грете Тумберг, а по мне так это просто какая-то чёрная фантастика.

Нигур – это сокращение от Шуб-Ниггурат. Древнерусское имя богини, которой до сих пор поклоняются в глухой деревне. А в качестве жертв ей служат забредающие в лес грибники. Вот такой нехитрый сюжет.

Человек стоит возле моря и вдруг видит какого-то монстра. Написано всё это как философские размышления. Но не очень понятно, что этим хотел сказать автор.

Мальчик с девочкой гуляли по лесу и вдруг кто-то попытался утащить её под землю. Странный рассказ без объяснений. Но неплохой.

Учёные нашли где-то разумную протоплазму и в качестве эксперимента стали кормить её кровью. Рассказ можно отнести к жанру «SCP» (секретная организация, собирающая на своём складе аномальные объекты) (на эту тему есть много рассказов, фильмов и компьютерные игры).

Студенты Мискатоникского университета раздобыли «Книгу Распутина» (ха-ха!) и попытались вызвать Гончих Тиндалоса. Смешно, но неплохо.

Простенький и короткий рассказ о человеке, который приехал в Африку (сто лет назад), и попал в плен к дикарям. Непонятно только, как он выбрался оттуда.

Непонятный рассказ о брате и сестре. Сказать о нём мне нечего, кроме того, что ничего лавкрафтовского в нём нет.

Название рассказа явно позаимствовано у Лавкрафта, а речь в нём об истории одного дома, где несколько поколений жильцов мучали кошек. И снова нездоровая фантазия.

Предполагаю, что это ещё один рассказ на тему предков жителей Иннсмута. Но не особо интересный.

Богатый человек в поисках развлечений заказывает подпольные видеозаписи со всякими пытками. Опять малоинтересная чернуха.

Некто ночью появляется во дворе и смотрит на ваше окно. Если вы посмотрите на него, то в следующую ночь окажетесь на его месте.

Интересная фантазия.

Философский рассказ о том, что может видеть человек после смерти.

Рассказ про каких-то трудных подростков и монстров, живущих в доме умершего человека. Общаются они на каком-то гопническом грубом языке, из-за чего рассказ трудно читать. В общем, неудачно всё. Рассказ Громова «Увидеть» был намного интересней.

Рассказ с претензией на научность. Жила в посёлке одна женщина, у которой была статуэтка Шивы. А потом случилось что-то странное…

Город Козельск, что в Калужской области, оказывается был основан самой Шуб-Ниггурат. Время действия в этом рассказе – 13-й век, нападение монголо-татар. Местный колдун пытается уговорить главу города принести жертвы некоему божеству, чтобы спасти город. Но об этом злом умысле узнаёт праведный монах… Неплохо.

Какая-то нездоровая фантазия (уже не в первый раз) – об учительнице, убивающей учеников-инвалидов. Рассказ мне не понравился.

Что такое Нахурлитц? Это слово кто-то писал на стенах в городе Сан-Сити. Исследовал этот вопрос один старик, оставивший об этом дневник. Но читать его опасно для разума.

В принципе, неплохо.

Путешественники в пустыне видят странные сны о Шуб-Ниггурат, а затем встречаются с ужасом. Неплохо.

Два брата остались сиротами после смерти матери. Но у них есть старое зеркало, и кто-то выходит из него по ночам. Рассказ слишком короткий, чтобы испугаться. Ничего фактически не происходит.

Смешное название. Павлик Морозов, если кто не знает, это такой паренёк был, который сдал своего отца чекистам в 20-е или 30-е годы прошлого века. Данное имя считается нарицательным, синоним подлого предателя и стукача. В рассказе же этот Павлик не только отца сдал, но ещё и украл книгу у колдуна.

У женщины умер любовник, и она проводит магический ритуал оживления над его костями. Рассказ короткий, поэтому неясно, что за магия и к чему всё это привело.

В данном рассказе трудно выделить сюжет. В начале кажется, что он похож на лавкрафтовский «За стеной сна», затем на «Сияние извне». Какие-то психиатры, грибы в городе, провал в земле… Ничего я не понял.

Главный герой приезжает в Аркхэм в гости к своей тёте, а она живёт рядом со знаменитым домом ведьмы (из рассказа ГФЛ «Сны в ведьмином доме»), и оказывается, что Бурый Дженкин всё ещё жив. Ну, не шедевр.

Некая Анна приехала в Узбекистан, чтобы купить вещи своего предка-колдуна. Рассказ написан как-то сумбурно и непонятно.

Нечто типа философской притчи. Николай принёс в жертву Ктулху своих родственников, а затем ему явился Лавкрафт и сказал, что это было неправильно. Несерьёзно.

Художник, живущий на севере, вдруг узнаёт, что местные жители (ненцы), поклоняются некому идолу, который отгрызает их пальцы. Ещё одна странная фантазия в этом сборнике («Йа! Шуб-Ниггурат!»).