Изрядная часть авторов фэнтези относится к алкогольным напиткам противоречиво. С одной стороны, много таких, которые снаряжают своих героев пристрастием к чему-либо покрепче (их излюбленный напиток – это гномовская самогонка), а с другой – таких, которые вспоминают о пиве, вине и меде, трактуя высокопроцентные напитки с некоторой несмелостью. Из этого может следовать, что писателям не хватает знаний относительно тонизирующих напитков, употреблявшихся в средневековье. Здесь отчетливо выделяется Сапковский, который бескомпромиссно снабжает своих героев водкой, приведя этим в замешательство многих из своих читателей. А как все это выглядело в средневековье? Стоит ли в самом деле ссылаться на гномовские изобретения?
Как уже было сказано мною во вступлении, большинство миров фэнтези инспирировано европейским средневековьем, однако иногда стоит отправиться далее – на восток. Уже в III веке некий Чжан Хуа (Zhang Hua) упоминает вымороженное вино (это упоминание носит весьма неясный характер) и предостерегает, что злоупотребление им может вызывать состояние помраченности ума, длящееся многими сутками. Наверняка c 520 года н.э. китайские племена из Гаочана (Gaochang) платили подати вымороженным вином. Европа с этой точки зрения отставала. Лишь Парацельс в трактате “Archidoxis”, опубликованном ок. 1570 года, пишет о том, что получается, если выставить вино на мороз. К счастью, дистилляцию алкоголя освоили на нашем континенте гораздо ранее. Правдоподобнее всего, что эта технология была принесена в Европу из Китая, хотя некоторые ученые сомневаются в этом. Проблема заключается в том, что самогоноварение запрещалось в Китае под угрозой кары смертью и сам процесс дистилляции описывался завуалированно, с использованием аллюзий. Независимо от того, кому мы этим обязаны, в Европе начали использовать процесс дистилляции для получения крепких напитков уже в XII веке. Первые сообщения исходят из Италии. Упоминает об этом «Салернский кодекс здоровья», датируемый 1167 годом. Крепкий алкогольный напиток, получаемый в результате дистилляции, назывался aqua ardens (огненная вода) или aqua vitae (вода жизни). В XIII веке натыкаемся на упоминания о десятикратной дистилляции чего-то вроде бренди, благодаря чему достигалось 90% содержание алкоголя в продукте. Из этого отчетливо следует, что Сапковский прав и дальнейшее поддержание трезвости в мирах фэнтези не имеет смысла.
P.S. Винная культура Китая, вымороженное вино… Да уж, древние китайцы знали в винах толк:
Но дистилляция – это нечто! Не самый сложный процесс,
но как постепенно приходили к нему люди (причем на всех континентах):
Слово navaja (наваха), означающее характерного вида складной нож со слегка искривленным лезвием, происходит от латинского слова novacula (бритва). Наваха происходит из Испании и, судя по всему, была оружием представителей низших слоев общества. В «Божьих воинах»Сапковский описывает гуситского тайного агента, который пользуется этим оружием. Поскольку все серьезные описания технических приемов владения таким оружием происходят только из XIX века, трудно что-либо сказать на эту тему. Несомненно, это было смертоносное оружие, и Анджей Сапковский знал, что делает, когда вручал его профессиональному убийце. Наваха была столь удобным и действенным в ликвидации интерперсональных проблем оружием, что в XVII веке ее стали использовать исключительно в виде Navaja Carraca. Название Carraca происходит от специфического отзвука, которым сопровождается открывание этого ножа – громкого “krrrak”. Вроде бы это должно было затруднять работу наемных убийц. Несколько средневековых учебников описывают основы ножевого боя. В них превалируют технические приемы действия в непосредственном столкновении или на полудистанции. А также отдается предпочтение колющим, а не режущим ударам. Вероятно это связано было с большей эффективностью этих первых и необходимостью проникновения сквозь грубые средневековые одеяния. И наконец еще одна интересная деталь, связанная с навахой: существовала версия этого ножа, специально предназначенная для использования женщинами и называвшаяся salvavigro (дословно «защитница девственности»). Как показывает само название, пресловутое лезвие служило здесь правому делу…
P.S. Наваха… Жуткое, хищное, но безумно красивое и болезненно привлекательное оружие:
И несколько жанровых сценок:
У этого последнего парня, похоже, во-о-от такой инструмент:
А здесь представлен эпизод из наполеоновских войн: испанские женщины вырезают французский гарнизон, умело орудуя навахами:
В литературе фэнтези часто описывается ослепляющий порошок – дескать, сыпнув его в глаза, можно вывести из строя даже самого сильного противника. Такая субстанция – shersken – выступает, например, в книгах Яцека Пекары. Трудно сказать, откуда автор цикла о Мордимере черпал свои знания, однако такого рода субстанция, вне сомнения, использовалась в средневековье. Упоминавшийся ранее Фьëре дей Либери приводит рецептуру препарата – смесь высушенных и растертых в порошок растений, которая, попав в глаза противника, может даже навсегда лишить его зрения.
В других документах упоминается применение рукоятки меча (для внезапного удара в лицо) или бросание в противника шлема, чтобы его отвлечь и получить долю секунды для решающего удара мечом. Как видим, поединок в средневековье, особенно в случае реальной, а не турнирной схватки, зачастую не имел ничего общего с тем, что мы называем рыцарством. Сражались, чтобы победить, особо не заморачиваясь правилами fair play.
P.S. Ну вот, например, несколько рекомендованных штучек:
Госпожа Каренира бьет ногой, или Здесь был Чак Норрис…
У Феликса Креса Каренира, нимало не задумываясь, бьет противника ногой, подобно тому как это делают демерит Шарлей и другие герои Анджея Сапковского. Силк из романа Эддингса даже бьет ногой в прыжке. Сохранились ли какие-либо доказательства явления Чака Норриса народу в средневековье? Их более чем достаточно. «Манускрипт I.33» содержит иллюстрацию пинка (рис. 5). Другие документы также предлагают использовать удары ногами в мечевом бою. Одним из таких документов является fechtbuchГанса Талхоффера. Содержащаяся в нем иллюстрация (рис. 6) показывает, как применяется пинок в ходе мечевого боя. Другой технический прием представлен в одном из известнейших учебников вооруженного единоборства – “Flos Duellatorum”Фьëре дей Либери (рис. 7). Считалось общепризнанным, что пинки и удары ногами могут дезориентировать или покалечить противника, однако поскольку в поединке сходились бойцы с оружием в руках, следовало применять их с осторожностью, в ситуации, когда оружие противника блокировано, потому что в ином случае подобный прием быстро завершился бы отрубанием наносящей удар конечности.
P.S. Иллюстрация из «Манускрипт I.33»:
Иллюстрация из учебника Ганса Талхоффера:
А это иллюстрация из “Flos Duellatorum”:
Ну и иллюстрация к последнему замечанию Пшехшты относительно необходимости осторожности:
Женщины в доспехах, или Эмансипантки в средневековье
Авторы книг фэнтези описывают женщин, которые наравне с мужчинами занимаются кровавым ремеслом воителей. Земяньский, Крес, Сапковский, Элизабет Мун, Дэвид Вебер, Мерседес Лэки, Л.Э. Модезитт-мл. – лишь некоторые из многих писателей, касавшихся этой тематики. Есть ли в таких описаниях что-либо общее с действительностью? Каждый, кто хоть бегло знакомился с историей средневековья, сможет назвать многих женщин, принимавших участие в войнах. Прежде всего они занимались защитой своего дома, замка или города. Замки обороняли: графиня Эмма Норфолк (Emma hrabina Norfolk), Николь де ла Э (Nicola de la Haye), Матильда де Сен-Валери (Matylda de St. Valery, 1155 – 1210) и Агнес Рэндольф, которую называли Черной Агнес (Agnes Randolph, 1300 (?) – 1369 (?)). Командовали армиями: Уррака, королева Кастилии (Urraka de Castilla, 1082 – 1126) и ее родная сестра Тереза Португальская (Theresa, Countess of Portugal, 1070 – 1130), Тамара, царица Грузии (1160 – 1212), Иоанна Наваррская (супруга короля Франции Филипа Красивого), английская королева Филиппа де Геннегау (Philippa of Hainault, Philippe de Avesnes, 1314 – 1369) и всем известная Жанна д’Арк.
Среди воинственных женщин хватало также таких, которые не только командовали войсками, но и не избегали поля боя. Ломбардская принцесса Сихельгаита (Syhelgaita или Sykelgaita, 1040 – 1090), сражалась бок о бок с супругом, норманском наемником Робертом Гискаром. Сэр Ричард Шоу (Richard Shaw, XIV век) писал о поединке с фламандским рыцарем, который оказался никому не известной женщиной. В документах упоминается некая Луиза Стэйнж (Luize Stange), отличившаяся в конной битве. Женщины также принимали участие в крестовых походах. Элеонора Аквитанская, Элеонора Кастильская, Беренгардия Наваррская, Маргарита Провансальская, Флорина Датская, графиня Фландрская и графиня Тулузская – лишь некоторые из титулованных дам, участвовавших в крестовых походах. Историк Гиберт (Виберт) Ногентский (Guibert [Wibert] de Nogent, ок. 1055 – ок. 1124) вспоминает о женщинах-крестоносцах. Пьер Жентьен (Pierre Gentien), французский поэт XVIII века в своей поэме называет около 50 женщин, которые приняли участие в турнире, чтобы подготовиться к крестовому походу. Мусульманские хронисты, такие как Имад ад-Дин, описывают женщин, сражавшихся в битвах и упорно оборонявших города и крепости. В особенности это последнее не было ничем необычным. В 1149 году Раймунд (Рамон) Беренгер, граф Тулузский (Rajmund Berenger, Ramon Berenguer IV, ок. 1114 — 1162) основал Орден Топора (orden de la Hacha) для женщин, оборонявших крепость Тортоза от мавров. Это не было всего лишь куртуазным поступком, поскольку женщины, которых это касалось, были освобождены от всех податей и налогов. В оригинальном документе таких женщин титулуют словами equitissae и mulitissae, производными от латинских терминов equites и milites (рыцари).
В 1233 году Лодериго д’Андало основал рыцарский Орден Благословенной Девы Марии (The Order of the Blessed Virgin Mary), который наряду с мужчинами принимал в свои ряды и женщин и присваивал им рыцарское звание militissa. В 1342 году войска короля Англии Эдуарда III захватили часть города Ванна. На следующий день они были отброшены силами местного гарнизона, объединившегося с горожанами, среди которых было много женщин.
На иллюстрациях в упоминавшемся выше «Манускрипте I.33” также фигурируют женщины (рис. 2), что является непосредственным доказательством того, что они проходили обучение с применением боевого оружия. Не подлежит также ни малейшему сомнению то, что женщины выступают в учебниках, представляющих технические приемы, использовавшиеся в ходе судебных поединков. Такого рода схватки наиболее часто производились между особами одного пола, но случалось также, что женщина сражалась с мужчиной (технические приемы, применимые в таких поединках описывает учебник Ганса Талхоффера“Alte Armatur und Ringkunst”, датируемый второй половиной XV века). В этом случае в поединке сходились закопанный в землю по пояс мужчина, вооруженный палкой, и женщина, располагающая свободой движений и камнем, завернутым в кожу или иной материал. Рисунки 2 и 4 иллюстрируют тот факт, что схватка была ожесточенной и ни одна из сторон не давала другой стороне пощады. То есть, следует отказаться от очередного мифа об отсутствии эмансипации среди средневековых женщин.
P.S. Учебник Ганса Талхоффера и поединки с участием женщин. Ну о-о-чень интересные рисунки…
облако тэгов
