Повесть несколько похожа на доклад о научном проекте. Сухо, суконно, строго. Любопытно разве только то, как описано превращение случайного научного открытия в масштабный международный проект, сулящий значительные эффекты для человечества. В наше время упадка науки о механике формирования таких проектов можно вспоминать только по фантастике из прошлого.

Представлен любопытный мир, в котором основным ресурсом являются случайные числа. Оказывается во Вселенной хаос в дефиците. Но это лишь фон для сюжета. В рассказе происходит столкновение традиционной позиции (ценности семьи, дома, родовой истории, творческого труда) с позицией становящегося мира (секс вместо семьи, трейлер вместо дома, быстрые деньги вместо труда). Традиционна позиция деятельностно проигрывает, но этически и эстетически одерживает вверх. Сопереживаешь позиции традиционной, но умом понимаешь, что мир катится по дороге иной. И непонятно, что с этим делать.

P.S. Фантастика интересна как способ осознания возможного будущего. Писатель выступает в роли архитектора некоторой социальной системы, которую пытается построить целостной и непротиворечивой. А нам — читателям — предоставляется возможность опровергать достоверность построенного мира или относиться к нему через призму ценностей, морали, чувств. Проект будущего, превосходящий твои ожидания по данным критериям, становится твоим будущем. Иные проекты отвергаешь, вычеркиваешь из собственных альтернатив.

Стилистика и атмосферность рассказа близки к Киру Булычеву. Интерсено было познакомиться с еще совсем молодым Селезневым и узнать про его первую встречу с Громозекой. Про лунных зайцев «теплая» история получилась. Однако сюжетная развязка вцелом мне не понравилась.

Не помню в деталях исходного произведения. Но общие ощущения родственности рассказа с историей Кира Булычева складываются очень устойчиво. Следует почитать рассказ хотя бы только ради этого.

Интересно про новый способ перемещения во времени. Про Китеж неожиданно, но банально. Удачная концовка.

Не удивительно, что рассказ не был опубликован в 1973 г. Изложенная в нем история подрывает устои советского государства. И делает это всего навсего на базе одного фантастического допущения — в России резко меняется климат.

Я попал в ловушку Азимова и как простак, затаив дыхание и не отрываясь, прочитал эту небольшую повесть от начала и до конца.

Захват моего внимания произошел, когда прояснилось, что главный герой — Марк Аннунчио — мало того, что представляет собой весьма подозрительного (в части ясности сознания и адекватности поведения) типа, но также работает в некоторой таинственной Мнемонической службе, пройдя с раннего возраста очень нетривиальное обучение. Марк — ходячий накопитель знаний, собирающий любую информацию, которая попадется на глаза и вызывает хоть малейший интерес. В отличие от компьютера, Марк способен синтезировать и упорядочивать полученную информацию не только на основе формальных признаков, но и на основе ассоциаций — тонких, казалось бы, случайных связей между разрозненной информацией, часто принадлежащей к различным областям знаний. В повести эта его способность противопоставлена глубоким и узконаправленным знаниям специалистов, которые по мере своей постоянно углубляющейся специализации, перестают быть способными понимать друг друга и синтезировать свои предметные знания для решения сложных задач. И хотя рассказ фантастический, но сама проблема вполне реалистичная.

Естественная дифференциация знаний по предметам, являющаяся результатом работы традиционных социальных институтов науки, становится сдерживающим фактором развития цивилизации. Дождались таки и по это линии цивилизационного кризиса! Но что должно прийти взамен предметно-ориентированной науке? Что позволит объединить острова различных знаний в единый целостный архипелаг? Способ в повести обозначен, но очень нечетко. Есть над чем подумать и нам — читателям! :)

Вторая книга из преступЛЕНИНианы Виталия Данилина пошла гораздо лучше чем первая. В «Двадцатой рапсодии Листа» я долго сопротивлялся фактуре — уж очень сложно было представить Ленина детективом. Я пытался смириться с этим весь роман. Но зато, когда дело дошло до второй книги — «Четвертой жертвы сирени» — я уже встречался с ее героями как со старыми добрыми знакомыми, приняв эту специфическую фактуру без оговорок.

Сюжет истории сам по себе любопытен. Но я не будем о нем распространятся, так как за садовника обидно. :) Лучше я расскажу о некоторых своих переживаниях в ходе прочтения.

Все время ловил себя на сравнении Владимира Ульянова — детектива с Владимиром Ильичем Лениным — иконой советской истории. Явно было видно, автор (а точнее авторы) хотел поиграть этим сравнением и, надо сказать, что сильно здесь рисковал. Могло получиться слишком искусственно или карикатурно. Но получилось хорошо. Образ интеллектуального, культурного и энергичного молодого человека вполне сообразен роли детектива. А некоторые особенные свойства Ульянова, подчеркиваемые автором неоднократно, — жесткость игрока, волевые качества, влияние на людей, способность пожертвовать чем-то ради достижения цели — добавляет к портрету особую остроту. Проявление именно этих (последних) свойств наиболее интересно было наблюдать, так как они определяют в герое потенциал будущего лидера политической партии и главы молодого государства. Именно они в перестроечный и постсоветский период российской истории были в гипертрофированном и искаженном виде разрекламированы, что превратили в общественном сознании святого в чудовище.

Образ второго героя — доморощенного «Ватсона» (или «Артура Гастингса») Николая Афанасьевича Ильина, так понравившегося мне в первом произведении, и здесь был достаточно любопытен. И хотя Ильин, будучи изъят из своего домашнего окружения, был не таким уютным, но все же остался персонажем, которому хочется сочувствовать и сопереживать.

«Стоя на борту, держась обеими руками за поручень, я смотрел на удаляющийся берег и на быстро уменьшавшуюся фигуру нашего благодетеля — Владимира Ульянова. Вскорости толпа на пристани слилась в единую массу, и более невозможно было различать в ней отдельные фигуры и лица». Этот фрагмент вызвал во мне воспоминания моих детских поездок с дедом и бабкой по Волге. Я тоже долго стоял, уезжая из г. Куйбышева (он же г.Самара), как и при отходе от других городов, встречавшихся на нашем пути. Такое медленное, плавное расставание меня завораживало и вводило в печальную задумчивость.

Однозначно буду ждать продолжения. Будет ли оно?

Я понял почему мне не нравятся детективы. Они очень ограничены в силу жестких смысловых рамок типажа книг о «раскрытии преступления». Это определяет предсказуемость общей фабулы произведения. Это же задает типовой набор субъектов и предметов. Часто в погоне за оригинальностью повествования авторы детективов слишком искусственно закручивают сюжет. И это становится заметным. Кроме того рациональная сторона детектива часто построена в ущерб чувственной стороне. А значит не возникает сопереживание, не возникает погружение. Детектив единообразен, отчужден от читателя, бессмысленен. Детективы друг от друга отличаются как кроссворды — наполнение вроде бы разное, а по сути все одно и тоже. Дальше 50 страницы я могу пройти только детектив, который отходит от классических канонов жанра.

С книгой Виталия Данилина (это псевдоним авторского дуэта — Даниэля Клюгера и Виталия Бабенко) «Двадцатая рапсодия Листа» мне повезло. В этом казалось бы каноническом детективе я нашел несколько любопытных для себя моментов.

1. Расследование ведет Владимир Ильич Ульянов (Ленин). Он практически выведен из традиционного для этой исторической личности антуража революционной борьбы и становления советского государства. Новоявленный Шерлок Холмс как подобает окружен восхищением его высокими интеллектуальными способностями. Но не только это роднит реального прототипа с литературным героем. Авторы многократно подчеркивают в образе Ильича его увлеченность игрой, решением сложной задачи, личным интеллектуальным противостоянием с преступником. При этом остальным людям отведена роль пассивных шахматных фигур, которыми при необходимости можно пожертвовать.

2. Основные действие разворачивается под Казанью в селе Кокушкино. А небольшой фрагмент романа проходит в одном районе Казани — в местах, в которых я родился и провел свое детство. На упоминаемой в тексте улице Первая гора жили мои бабушка с дедушкой. Кстати, дед мне рассказывал, что раньше на территории их дома был трактир, в который любил захаживать молодой Ленин.

3. Очень мне нравятся зарисовки уютной деревенской жизни. Особенно в зимнее время она хороша. На улице свирепствует метель, завывает ветер, а ты сидишь у теплой печи, попиваешь чего-нибудь (главный герой предпочитает рябиновку) и размышляешь о чем-либо или читаешь интересную книгу, иногда проваливаясь в дремоту. В романе такие душевные зарисовки присутствуют многократно.

Роман «Двадцатая рапсодия Листа» стал для меня приятным явлением в моей книгочейской жизни. Похоже, что придется продолжить знакомство с преступЛЕНИНианой. :) На очереди «Четвертая жертва сирени».

Роман Корчагина «Тайна реки злых духов» запомнился мне увлекательными приключениями, связанными с противостоянием человека и необузданной дикой природой. Роман-продолжение «Путь к перевалу» наполнен приключениями иного толка. В нем представлены очень бурные события из жизнь геологического факультета одного университета (кстати, это университет, в котором я учился). Эти события явились отражением сутевого конфликта  между консервативной, измельчавшей, обюрократизировавшейся университетской наукой и точками роста, подталкивающими науку на новый уровень развития. Сначала меня этот сюжет из давно растворившейся во времени советской эпохи напрягал. Но потом я втянулся и перипетии развернувшейся истории наблюдал с интересом. Более того, думаю, что основания для рассматриваемого конфликта для сегодняшних реалий университетской жизни также актуальны. С одной только поправкой — на сегодняшний момент университетская наука относительно описанного времени изменилась не в лучшую сторону.

Острый конфликт «хорошего с лучшим» не возможен без главного положительного героя. Образ ученого-исследователя нового поколения, рыцаря науки получился очень привлекательным. Он трудолюбив, целеустремленен, бескомпромиссен, ставит на повестку дня серьезные проблемы научного развития, напористо пробивает стену непонимания и сопротивления. Он еще и хороший преподаватель, способный и просто и понятно объяснить  основы мироздания, и заинтересовать новыми научными задачами, и поговорить о волнующих студентах темах. Не удивительно, что главный герой нашел широкую поддержку у творческой и небезраличной к науке молодежи. 

Только «производственный» сюжет не сделал бы книгу долгоиграющей. В романе хороша романтическая линия, отражающая несколько запутанные, что характерно для студенческой жизни, отношения героев. Трогательные переживания  берут за душу. Некоторые сцены очень хороши. Важный момент — в любовном треугольнике вместе с двумя студентами превокурсниками оказался и главный положительный герой. Он смог достойно и корректно выйти из этой неоднозначной ситуации. Ведь свои чувства к другому человеку можно выразить не только через секс или супружество! На диспуте о людях будущего он говорит: «Человек будущего станет заботиться не только и даже не столько о своих удовольствиях, сколько о том, чтобы доставить удовольствие другим людям. Это радость высшего порядка.»

Стоит ли читать книгу новым поколениям читателей, не успевшим пожить в той уже далекой эпохе? Думаю, что стоит. Роман имеет вневременную составляющую. Попробую подсунуть его дочери — первокурснице. :)

С огромным удовольствием прочитал роман Бориса Акунина «Черный город». Я, наверное, уже близок к артикуляции причин уже много лет получаемой радости от чтения произведений из «фандоринского» цикла. Попробую изложить их на материале данного романа.

1. Чрезвычайно любопытна личность самого Фандорин, рано приобретшего горькие уроки жизни, получившего прививку восточной культуры, имеющего аналитический и рефлексивный склад ума.

2. Крайне любопытна концепция личностного развития, которой стал придерживаться Фандорин, разменяв шестой десяток лет. Он на каждый год ставил перед собой две задачи: одну для тела (пример – «искусство потайной ходьбы») и одну для духа (пример – «квантовая физика», «никии-до»). Особенно данная концепция хороша тем, что формирует программу развития в преддверии старости. Насколько я помню вопросы развития личности в «фандоринском» цикле затрагивались постоянно, начиная с первого романа.

3. Фандорин демонстрирует самоотдачу работе, упоение работой. Но при этом он может выйти из потока дел для рефлексии, осознание себя. Вот чего мне не хватает по жизни!

4. Очень милая тема дома Фандорина, обеспечивающего «отрадную передышку от суеты, сладость временного отшельничества и уединенных, приятных занятий».

5. Трогает честь, благородство, аристократизм Фандорина. «Благородному мужу только кажется, что у него есть выбор. На самом деле выбора никогда нет».

6. Часто интересны вставки-комментарии по части японской культуры, философии, физических и духовных практик.

7. Ирония и юмор часто звучат в сюжетах с Масой и гочи. Они освежают текст, делают его ярче.

8. Несколько ошарашивает, если об этом задумываться, тот факт, что Фандорин борется с революционерами. Советское воспитание формировало сочувствие к героям, которые были по другую сторону баррикад. Но в целом симпатична гражданская позиция Фандорина.

Получился панегирик Фандорину. :) Может это и правильно!? Мне в этом цикле интересен, прежде всего, сам главный герой. Как мне представляется, он вполне достойный образец для подражания, кандидат в герои нашего времени.

В конце 70-х мои родители купили садовый участок на волжском острове и построили там дачу. Примечательно это место было тем, что там не было электричества. Для освещения мы пользовались керосиновой лампой. Как-то, помнится мне, сижу я на даче. А над Волгой собирается сильная гроза. И гром погромыхивает и молнии уже сверкают. Из-за черных туч сумрачно. Немного страшно от буйства природы. Я зажигаю керосиновую лампу, сажусь около окна с видом на Волгу и ... читаю учебник истории за 4 класс («Рассказы по истории СССР»). Была у меня такая странная любовь читать учебники за старшие классы. А в книге шумно расцветает, клокочет в битвах и распрях, многократно распадается и снова собирается Древняя Русь. Как-то срезонировала у меня буря за окном с бурей на страницах учебника. С тех пор начальный период российской истории крепко ассоциируется у меня с грозой над Волгой.

Первый том «Истории российского государства» Бориса Акунина хорошо восстановил мои подзабытые уже сведения о домоногольской Руси (по определению автора — это период становления Руси по европейской модели) и напомнил мне то детское ее восприятие. В книге нет каких-то исторических открытий. Все изложено достаточно канонично. Но изложено хорошим, удобочитаемым языком. Автор подробно разбирает различные интерпретации наиболее спорных исторических событий (например, призыв «варягов на царство»). Но ни на одной из версий особо не настаивает.

Для меня наиболее интересным является попытки Акунина идентифицировать скрепы зарождающегося российского государства. Того, что из отдельных частей делает целое. Род и язык необходимое конечно условие но не достаточное. Путь «из варяг в греки» хорошая социально-экономическая модель, увязывающая в единое целое интересы людей на территории вдоль пути. Эта экономическая артерия долгое время была основой целостности Руси. Православная церковь (а не религия) еще одна важная скрепа русской государственности. В самые трудные времена, когда власть сдавала свои позиции бунту или внешнему неприятелю, церковь удерживала и воспроизводила православную идентичность, ставшей идентичностью государства. Борьба с более дикой Степью, а также с более цивилизованной Византией. «Против кого дружим» — до сих пор в России один из ключевых поводов для объединения. Эти умозаключения автора мне показались полезными.

Признаюсь, после описания периода правления Ярослава Мудрого читать книгу стало менее увлекательно. Ведь интересен взлет, а не падение и развал. В своем восхождении по лестнице цивилизации история уникальна и завораживающа. А в скатывании в варварство история одинакова и печальна.

Будем ждать следующего тома про второй источник российского государства — Золотую орду, давшую российскому государству прививку азиатской цивилизационной модели.

Как оказалось, у нас нет интересных увлекательных фильмов и книг о Древней Руси. Все, что попадалось, несколько нудновато. И как в таких условиях привить 9-летнему сыну интерес к отечественной истории?!

Акунин со своим «Огненным перстом» — хороший вариант! В повести представлен временной срез зарождения российского государства. Географически охвачены основные значимые для нашей истории реперные точки пути «из варяг в греки» — Константинополь, Киев, становище Рюрика. Хорошее атмосферное погружение, обыгрывание любопытных исторических гипотез, «фандоринские» приключения, аристономические образы. Все это способствует усвоению истории с интересом. Мне понравилось!

Кстати, захотелось перечить отдельные главы недавно прочитанной книги «История российского государства. От истоков до монгольского нашествия.» того же автора. :)

Если не обращать внимание на некоторый авторский самоповтор, как отмечают некоторые рецензенты, то мне роман понравился.

Интересный стимпанковский мир Цетрума достаточно атмосферно представлен на страницах романа. Легкий, захватывающий стиль изложения. Любопытные, достаточно живые герои. Оригинальное фантастическое допущение относительно «пластмассовой чумы». Кстати, роман достаточно киногеничен. Так что, следует ждать визуального воплощения истории про Центрум.

Смысловая конструкция выстроена вокруг ситуации угрозы со стороны таинственной цивилизации Очаг, являющейся виновной в катаклизме, произошедшем в мире Центрум. В чем провинилось земляне перед иномирцами не понятно? По всей видимости, эта недоопределенность сделана, чтобы интрига сохранялась на романы — продолжения заявленного межавторского цикла.

Роман меня захватил. Буду читать новые романы цикла тоже. Некоторую неудовлетворенность списываю на то, что я увидел только «первую серию многосерийного фильма».

Срезонировал рассказ с фильмом «Сказка о звездном мальчике». Детские чувства крайние. Ведь дети еще физически слабы, а также не способны самостоятельно воспользоваться возможностями цивилизации. Отсюда такое безудержное отчаяние в беде. И отсюда постоянная иррациональная тревога родителей за своих детей.

Но когда возможности детей становятся безграничными, они становятся опять же в силу крайности чувств ... монстрами. И у взрослых возникает иррациональная тревога за себя и за цивилизацию.

Покрутился в голове рассказ несколько дней и захотелось написать.

Место для стрелка — место рядом с водителем-дальнобойщиком (название пошло еще со времен освоения Дикого Запада). Сначала это место по праву занимает человек-напарник. Потом — в помощники попадают роботы. Когда роботы пермещаются на место водителей всем становится страшно... Душевно спокойствие наступает, когда место стрелка при водителе-роботе, занимает попивающий пиво человек. Функциональности у человека-«стрелка» никакой, но спокойнее как-то.

Смешно. Но как-то уж очень похоже на правду, которая ждет нас в среднесрочном будущем.

Сам по себе образ Земли-Кладбища многообещающий. Состав героев повествования любопытный. Атмосферные зарисовки постапокалипсической Земли колоритные и чувственные. Но весь этот потенциал в итоге не использован и на четверть. Жаль! Напрягают вторичность сюжета и отсутствие смыслового наполнения.

А Колупаев писатель, ищущий и решающий психологические парадоксы. Для него не так важна научная подоплека того или иного явления, как важно поведение людей в необычных, но очень человеческих ситуациях. Вот парадокс — любить Землю, родных, близких и одновременно уходить от них, возможно навсегда, — совместимо ли это? Сложно, но и легко принять такое решение в начале пути, еще не познав горечь потери. А можно ли преодолеть искушение уйти с пути и вернуться, испив чувство потери до дна?

Космос вселенной и внутренний космос человеческого разума. Эти два космоса автор в каждом своем произведении из сборника «Капли звездного света» переплетает в неожиданном сочетании, что дает много пищи для размышлений и для переживаний одновременно. На этот раз тоже все было удивительно и трогательно.

Повесть понравилась. Хотя зачин в стиле «зомбоапокалипса» меня чуть не заставил отложить книгу. Но в повести имеется как минимум два сюжетных разворота, заставляющих иначе взглянуть на представленную ситуацию. И это мне понравилось.

Поставлены философские вопросы:

1) противоречие между бессертностью души и смернтостью тела.

2) соотношение между сознанием и душой.

Есть логика в том, что разум и порождаемая им искусственная природа является более динамичным и значимым для человека фактором, чем медленная и «слепая» биологическая эволюция. Наступит момент, когда человеческий разум сможет подчинить себе биологическое тело или избавиться от него. Такие мысли навевает повесть.

1. Судя по всему, двухслойная смысловая конструкция произведения это авторский стиль Амнуэля. Мне нравится.

2. Важная мысль — инициация ученого возможна, если зажечь человека проблемой. И красивый ход — давать студентом разбор почты с «сумасшедшими» идеями.

3. Красивая идея — «поющие звезды». Определить «голос» звезд не на основе звуковых волн, а по связанным с ним оптическим эффектам — это явно тризовский прием. 

Автор синтезирует различные темы, интересующие его в жизни — методология научных открытий, психология творчества, ТРИЗ.

Сильная повесть. Очень напомнила лучшие произведения Генриха Альтова.

Много смыслов. Из-за этого сложно восприятие.

Идея о том, что бессмертие человека идет в паре со всемогуществом, очень любопытная и смыслоносная. Она появляется в сознании за несколько секунд до озвучивания ее автором. Здорово!

Повесть явно достойна перепрочтения.

Не понравилась мне книга Геннадия Прашкевича «Жюль Верн» из серии «Жизнь Замечательных Людей». Она оставляет тягостное впечатление и мало привносит нового для тех, кто уже читал что-либо про великого французского писателя. Его жизненный путь выглядит как трудный подъем к вершине творчества и людской славы, а потом как неуклонное скатывание с оного. Этакий однотактный Сизиф.

Вероятно, поверхностное разглядывание жизни Верна может привести к подобного типа выводам. Постепенное снижение художественной мощи произведений, падение интереса к ним читателей, неудачный брак с ограниченной неинтересной женщиной, сложные отношения с сыном и падчерицами, быстрая потеря женщины, которую он действительно любил, прогрессирующие с возрастом болезни. И все это на фоне жестких обязательств по выпуску 3-х романов, позже 2-х романов в год. Жюль Верн выглядит как раб жизненных обстоятельств, которые он, как не старался,  так и не смог преодолеть.

Но мне представляется, что это не так. Человек, написавший множество замечательных романов о путешествиях и приключениях, не мог прожить такую скучную, трагичную, депрессивную жизнь! Не может творчество тлеть, оно может только ярко гореть. Возможно, что жизнь не всегда надо прочитывать на основе ее проявлений в материальном мире , она разворачивается, прежде всего, в мире духовном. А это у автора не раскрыто. Многочисленные вставки из произведений Верна являются только слабым и размытым отражением бурных событий духовного мира. Было бы интересно увидеть эту скрытую от невооруженных глаз жизнь писателя.

Мне представляется, что основной задачей биографических произведений является исследование и открытие тайны жизни выдающегося человека, которая всегда находится на пересечении физического и духовного миров, выражается не только в рамках основной деятельности героя, но и в прочих его занятиях,увлечениях, прочитывается в течении его жизни разнообразно, но неуклонно.

Ждал до последнего некоторого сюжетного хода, приводящего чудесным образом беспросветное послесмертное существование Ильи Ильича к «свету в окошке». Не дождался... Но поразмыслив, понял, что не стоило ждать. Чудеса исказили бы замысел романа, увели бы от главной темы — жизни в памяти потомков людей, ушедших в мир иной.

А какими мы останемся в памяти живущих? Что является внутренним ориентиром для человека, позволяющим достойно встретить послесмертие? Совесть — вот этот ориентир — «Пока совесть болит, мы живы, а замолкла навеки — то и человек умер». Надо жить по совести! Вот к чему призывает автор. Вот, что делает душу человека светлой и оставляет светлую память у потомков. Совесть — это и есть «свет в окошке» на пути каждого человека...

Все женщины, когда узнают рецепт блинов, которые я люблю готовить, удивляются как я обхожусь без яиц. А я просто, когда учился в отрочестве их готовить, не знал, что этот ингредиент необходим. В повести Адама-Троя Кастро «Перестрелка на темной стороне» герой, у которого снялась в результате сумасшествия «внутренняя цензура», случайно открывает чудо. Ему удается «отыскать способ мышления, который позволяет разуму попирать время и расстояние, нарушать общепринятые законы физики, жизни и смерти».

Повесть интересна. Она продолжает любимую мною у Стругацких тему люденов. Кроме того, она замечательна тем, что исследованиями внутреннего пространства занимаются пожилые люди, отошедшие от дел. Они делают новое чрезвычайно увлекательное и важное дело. И они, в частности, находят свой способ преодоления смерти.

А рассуждения про кота Шредингера для меня «семантическая … чепуха», как выразилась главная героиня повести. :)

Сделать еще одну попытку, чтобы продлить биологическую жизнь человека, или сохранить ценой его смерти вклад данного человека в общество — теории, являющейся итогом очень важной научной работы? Такова искусственно сконструированная в рассказе дилемма, обостряющая это сложное с точки зрения морали противоречие. Ответ близких: «Если можно что–то сделать, надо делать.» Ответ персонажа-жертвы:«Мне легче умереть, если я жил не зря.»  

Как важно знать, что живешь не зря!

Когда-то давно читал этот рассказ в «Технике молодежи». Тогда это было волшебно. Сейчас я его перечитал без больших восторгов. Нет эффекта неожиданности сюжетной развязки и рассказ теряет свою прелесть.

Интересный сюжет, значимые философские рассуждения, хорошая ценностная основа, отдельные сцены цепляют душу.

Немного сложно было читалось, спотыкался о шероховатости текста. Но, ни смотря на это, погружение в среду произведения получилось.

p.s. В процессе прочтения вспоминал одноименный фильм. Но после окончания книги смотреть фильм не смог. Не хотелось опять переживать сюжетные перипетии.

Да, идея психокосмонавтики хороша! Этакая демократизация космических полетов получается. Кстати, о чем-то подобном мечталось в детстве.

Повесть представляют интересную социальную концепцию — появление индивидуальных средств развлечения приводит к исчезновению потребности в групповой жизни. Эта концепция подтверждается существующими в нашем мире процессами атомизации субъектов социальной деятельности.

Повесть хороша для детей и подростков — она понравилась в моем пересказе 8-летнему сыну. :)

Интересное произведение. Поразило интеллектуальной насыщенностью, поданой естественным и даже увлекательным образом. Сплетены в слаженный узор философия, социология, методология, культурология, лингвистика, религия, мистика. Главная героиня — Иванна — преподаватель философии, исследователь необычных социальных процессов, сверхчеловек — очень увлекательная местами персона. Было интересно с такой героиней познакомиться.

Есть в произведении отголоски Стругацких и Крапивина. Это мило.

Общий пафос произведения — любовь, иррациональное, духовное сильнее рационального, расчетливого, интеллектуального. Немного «женский» заход. Хотя так оно и интереснее.

P.S. Автор считает себя ученицей Сергея Валентиновича Попова.

Книга написана не по жж-шнему хорошо. Выдержан триллеровский стиль, который держит напряжение до конца книги.

Особо понравилась тема сохранения норм морали во время цивилизационной катастрофы, когда слетают все социальные нормы и наступает дикость. Один из третьестепенных героев отмечает: «... хотя поверьте мне, именно в такие времена моральные нормы особо необходимы». К сожалению данная тема не является в книге центральной и не находит своей кульминации.

Для взрослых повесть несколько простовата. Но для детей в самый раз. Жалко, что повесть не пришлась на мое отрочество.

Чудесная повесть.

Все соответствует классическому принципу Стругацких: чудо-тайна-достоверность.

Разбирается тема контакта с внеземной цивилизацией. Интересная идея агрессивного воздействия внеземного разума через наши технологии (кибер-системы).

Сильный текст. Держит в напряжении на протяжении всего произведения, заставляет задуматься. Судя по тому, что фамилия не знакомая — молодой автор. Есть надежда на то, что в полку отечественных писателей-фантастов хорошее пополнение.

Понравилось.

1. Интересно наблюдать необычное сочетание героев, сюжетных коллизий. Первой части романа, к примеру, особый колорит придает индеец и его роль в повествовании.

2. Размышления героев о судьбе России уже традиционны для произведений Акунина.

3. Показываются факторы личностного и духовного роста героев.

Но чего-то не хватает, чтобы произведение захватило полностью.

Написано в духе средней советской фантастики. Представлен загадочный артефакт, но разгадка не дана и смысловых исканий никаких не происходит. Поэтому ни ум, ни сердце не трогает. Но ностальгия проснулась :)

В радиопьесе отлично продемонстрирована рефлексивная игра двух субъектов-противников. О как это часто встречается в политической жизни общества! :smile:

Техногенная цивилизация на Земле разрушила сама себя. Общество провалилось в первобытные формы социальной деятельности. И есть предположение, что это общевселенская закономерность.

Может ли цивилизация возродиться? Нужно ли чтобы она возродилась? Возможно ли ее возрождение на иной, не техногенной основе? Или пришло время человечеству уступить место иной доминирующей форме жизни? Какое свойство после разума станет основой для доминирования на Земле?

Непростые вопросы. Смогут ли на них получить ответы люди с паранормальными способностями — сенситивы, вошедшие в контакт с электронными мозгами роботов, которые более 15 веков пребывали в изоляции от внешнего мира и вынужденно занимались саморазмышлениями? Смогут ли они найти ответы на эти вопросы в бездонных банках данных, собранных роботами-путешественниками со всех концов галактики? Или это только пружина, которая запустит развитие человечества по новому витку спирали?

Саймак четко обозначил две возможные альтернативы — 1) более «экологичное» с учетом полученного опыта восстановление техногенной цивилизации либо 2) развитие человечества на основе использования паранормальных способностей и симбиоза с искусственным интеллектом. А альтернативы ли это?

Слишком много вопросов для одного небольшого произведения Клиффорда Саймака. :smile:

Интересная новелла. Шахматы это игра двух умов. А что происходит, когда игра осуществляется в одном уме?

Помимо главного героя любопытен персонаж — Чентович — чемпион мира, человек с шахматным складом ума, но без воображения и культуры пребвания в обществе.

Актуальна поставленная автором рассказа проблема — «вымывание» из употребления шедевров литературы в силу появления все новых и новых книг. Оригинальное решение — вновь вводить произведение в оборот пусть даже и в форме плагиата. Ему противопоставлено решение — оставить шедевры прошлого в глубоких пластах культуры как фундамент здания современной литертуры.

Мне представляется, что второй вариант решения более правильный. Культура куммулятивна. Образы ранних произведений, трансформируясь, попадают в более современные. Это не плагиат, а трансляция культуры. Ничего просто так не пропадает и все ценные образцы культуры постоянно находятся в обороте в прямой или косвенной форме. Сойерс и является реальным драйвером культуры, который на себе воспроизводит ее образцы, синтезируя старые тексты и свое бытие.

Возможное еще есть решения поставленного вопроса, построенные на новых технологиях. Автор такие варианты не рассматривает, исходя из того, что литературное произведение как способ трансляции культуры надолго останется в социальной жизни. Однако новые технологии могут привести к иным социо-культурным феноменам. Известная в настоящее время тенденция снижения интереса к книгам является предвестником новых способов трансляции культуры.

Сначала не понравился рассказ своим менторством. Но кульминация эмоционально захватила. Хорошо.

Рассказ полезен для детей. Продвигается: интерес к истории, ведение дневника, повседневные чудеса будущего. Семилетний сын слушал затаив дыхание.

Перепевка с рассказом Стругацких «О странствующих и путешествующих».

Книга произвела очень сильное впечатление. Давно уже ничего из НФ-жанра такого высокого уровня не попадалось.

Интересна проблема – барьер вокруг Земли, многократно замедливший время на планете относительно Космоса и приводящий к тому, что в течении жизни одного поколения наступит смерть Солнца.

Интересно решение – превратить ускоренное время в Космосе из проблемы в ресурс – вынесенные во внеземелье процессы проходят очень быстро и это позволяет естественную эволюцию использовать операционально.

Интересен результат – обнаружена экология фон Неймана – сеть разумных самовоспроизводящихся машин. Эта сеть находит в Космосе планеты с разумной жизнью, из которых создается обширный биологический ландшафт взаимодействующих и развивающихся цивилизаций, в иных условиях обреченных на гибель. Сеть порождает сеть!

Мораль – наша цивилизация не вечна — она имеет большие шансы погибнуть до наступления каких-либо космических катаклизмов из-за того, что планетарная экосистема перестает справляться с ее техногенным давлением.

Герои несколько картонны. Но это терпимо. Ничуть не хуже чем у Артура Кларка.

Для Булычева слабое произведение. Сюжет достаточно прозрачен. Нет захватывающих чувства моментов.

Мне было скучно перечитывать. В детстве как-то поживее воспринималось. :) Но семилетнему сыну понравилось.

Приятная сила научного текста. Чтобы его понять надо немного потрудиться. Небольшая интеллектуальна зарядка, после которой «болят мышцы».

Интересна философия постоянного умирания и самовозрождения личности. Однако актуализация и самоопределение новой личности болезненны для окружающих. Чем-то данный феномен похож на инициацию люденов в «Волны гасят ветер» братьев Стругацких. Но в случае с Тойво Глумовым разделяешь печаль матери и жены, по сути потерявших близкого человека. А в этом рассказе находишься на стороне главной героини и испытываешь неприятное чувство тяжести отношений с родителями и неудобства что-ли.

А мне понравилось! Локальный пузырь, вокруг Солнечной системы, внутри которого в 20 раз меньше плотность космической пыли. Галактические тунели, да еще разрушенные в результате какого-то катаклизма. Забота о ближнем как способ преодолеть собственные проблемы. Ну и конечно, игра с реальностями — постепенное открытие реальности, вплоть до чего-то невообразимого. И в итоге — окончательная потеря героя среди фиктивных реальностей.

Присутствует все, что нужно для хорошей НФ — интерсный сюжет, оригинальная научная идея, парадоксальная ситуация.

Захотелось еще что-нибудь почитать Рейнольдса.

Картина постнефтяного общества мрачна. Новое средневековье, упадок современных форм жизни, разрушение материальной базы. Погружение в такой мир интересно.

Идея борьбы с энергетическими компаниями, ограничившими при помощи генной инженерии и механизмов защиты интеллектуальной собственности возмость свободного воспроизводства селескохозяйственных культур, закономерна. Действительно, похоже на open source.

Однако представленная картина мира несколько близорука. Она является продолжением имеющихся трендов и переносит известные в нашем мире формы социальных отношений. Не хватает новизны технических решений, возможных для постнефтяной эпохи, и новизны социального формообразования.

Хороший роман. Понравился и мне, и моему семилетнему сыну. :smile:

Из последних произведений Крапивина, которые я читал, выгодно отличается тем, что лишено «чернушных» оттенков. Крапивин, как и многие писатели советской эпохи, грешит тем, что в своих произведениях гипертрофировнно представляют негативные стороны современной жизни — бандитов, коррупционеров, подонков, ... Здесь этого практически нет. Достаточно быстро попадаешь в сказочную действительность, в которой можно со всей серьезностью решать вечные вопросы — вопросы дружбы, любви, ценности семьи, радости творчества.

В тоже время не шедевр, так как произведение не превосходит уже достигнутую автором высоту.

Тяжело продраться к смыслу повести сквозь «заросли» специфических терминов, проявления индийской мифологии и этнического колорита. А когда продраться удается, то сил на радость познания уже не остается.