цитата mischmisch

День у меня вчера был, как у англичан и алкоголиков. Праздничный. Поэтому всем счастья за мой счет!

цитата glazier

Аналогично

цитата glazier

Аналогично

цитата mischmisch

Праздничный. Поэтому всем счастья за мой счет!

цитата shack4839

леприконского золота?

цитата mischmisch

А как Вы догадались?

цитата glazier

Просто музыка

цитата

Гео́ргий Ива́нович Гурджи́ев (неверно Гюрджиев; 14 января 1866 года, Александрополь, Российская империя (ныне Гюмри, Армения) — 29 октября 1949, Нёйи-сюр-Сен, Франция) — философ и мистик греческо-армянского происхождения. Известен как писатель, духовный учитель, путешественник и композитор, основатель оригинального мистического учения.
В поисках «утраченных на западе сакральных знаний», много путешествовал по Востоку. Предположительно несколько раз (1899—1900 и 1906—1907) проходил ознакомительные семинары суфийского Сармунского братства, со слов Гурджиева — околоисламского течения с трёхтысячелетней историей (то есть старше самого ислама).
Основал «Институт гармонического развития человека» (1919—1922), чья деятельность была посвящена личностному росту человека, его сознания и бытия в повседневной жизни.
По Гурджиеву, человек не является завершённым существом. Природа развивает его только до определённого уровня. Дальше он должен развиваться сам, своими собственными усилиями. Чтобы развиваться, надо знать себя. Но человек не знает себя и использует лишь малую часть своих способностей и сил. Наблюдая за собой, человек может заметить, что в его природе проявляются четыре независимых друг от друга функции: интеллектуальная (мышление), эмоциональная (чувства), двигательная (движения) и инстинктивная (ощущения, инстинкты, внутренняя работа организма). Также человек может заметить, что он осознаёт действительность по-разному: он то спит, то бодрствует. Однако состояние бодрствования тоже неоднородно.
Гурджиев различал четыре состояния сознания: «сон» (обычный ночной сон, в котором человек осознаёт только свои сны), «сон наяву» (в котором восприятие действительности смешано с иллюзиями и грёзами, и в котором человек не осознаёт ни последствия своих слов и действий, ни самого себя), «относительное пробуждение» (в котором человек осознаёт себя, но не осознаёт объективные взаимосвязи всего со всем), полное пробуждение (в котором человек осознаёт и себя и окружающую действительность объективно). Человек в состоянии «сна наяву» — это машина, управляемая внешними влияниями. Он ничего не может «делать». С ним всё случается. Чтобы «делать», необходимо «Быть», быть пробуждённым.

цитата

Четвёртый путь — подход к саморазвитию, разработанный Георгием Гурджиевым за годы путешествий по Востоку (ок. 1890—1912). Он объединяет и синтезирует то, что он видел как три установленных традиционных «пути» или «школы»: тела, эмоций и ума, или факира, монаха и йогина соответственно. Студенты часто называют Четвёртый путь «Работой», «Работой над собой» или «Системой».

цитата

Движение по четвертому пути: учение Георгия Гурджиева
Что же делать спящим людям? Конечно, им нужно пробудиться. Гурджиев предлагает систему практик, которая пытается пробудить человека. Он замечает, что люди испокон веков стремились к бессмертию, но придумали для достижения этой цели только три пути: путь факира, путь йогина и путь монаха. Факир символизирует человека, который работает с физическим телом, но не обращает внимания на эмоции и на интеллект: в итоге он становится нечувствительным к боли, но деревянным в эмоциональном и интеллектуальном плане человеком. Путь монаха — это путь эмоционального развития: монах — это утонченный человек, очень глубоко ощущающий многие вещи, но при этом не развивающий физический и интеллектуальный центры. Йогин, напротив, развивает интеллектуальный центр, но при этом не обращает внимания на физику и на эмоции.
И хотя все они — и факир, и монах, и йогин — приходят к одной и той же цели, каждый из них развивается слишком однобоко. Гурджиев уподобляет эту ситуацию дому с несколькими комнатами, в центре которого находится сокровищница: один движется к сокровищу из одной комнаты, другой из другой, третий из третьей — но важно объединить усилия и двигаться к сокровищу сразу изо всех комнат. Это и есть четвертый путь — путь простеца или хитреца: он объединяет в себе отдельные пути и в то же время их превосходит.

цитата

Гурджиев разделял музыку на субъективную и объективную. Субъективная музыка создаётся индивидуальным состоянием композитора, на каждого слушателя воздействует в соответствии с его индивидуальностью и состоянием во время прослушивания. Объективная требует знания законов Космоса и природы человека. Она воздействует на всех людей одинаково, не только оказывает влияние на чувства, но приводит аудиторию в состояние внутренней гармонии, приближает человека к мирозданию. Свои сочинения они (Гурджиев и соавтор) называли музыкой для «движений» и «священных плясок». Специалисты находят в них отголоски плясок дервишей, курдских, персидских, ассирийских мелодий, православных и восточно-христианских гимнов. Заметно влияние русской романтической музыки конца XIX и начала XX века (в частности Сергея Рахманинова ).

цитата mischmisch

пишу я под Рахманинова)!

цитата mischmisch

Слушаюсь и повинуюсь, уважаемый Георгий Иванович

цитата mischmisch

мой рисовальный дневник спросил, что я сейчас читаю

цитата Ольгун4ик

mischmisch , а вы пьесы Евгения Шварца любите?

цитата urs

не просто люблю, но ставлю на чрезвычайно высокое место в нашей литературе.