цитата

Вооружение богини может сближать её с Минервой или Афиной, которые также изображалась вооруженными. Наличие в руках богине секиры связывает её с атрибутикой царской власти, а наличие в руках лука и стрел сближает с Геркле. Возможно, богиня Танр является ипостасью богини Менрвы в её военной функции, или богиней из её окружения

цитата

Это отпрыск дочери местного священника,которую однажды поздно вечером на берегу озера возле церкви соблазнил чудовищный водяной конь

цитата

Там-то, на Маг Мукриме, появились из пещеры Круаху чудесные свиньи, там и ворота ада14. Из них вылетело ужасное трехголовое чудовище, что опустошало Ирландию, покуда Аморген, отец Коналла Кернаха, не одолел его в поединке на глазах всех уладов

цитата

Случилось однажды, что попробовал Фергус перейти под водой Лох Рудрайге, оставив возничего и колесницу на берегу. Вдруг увидел он под водой ужасное водяное чудовище, что вытягивалось и сокращалось, словно мехи в кузне.

цитата

Снова поплыл Фроэх к другому берегу и добрался уже до середины реки, как вдруг схватило его водяное чудовище.

– Подайте мне меч! – сказал Фроэх, но не нашлось бы на земле человека, что осмелился бы совершить это из страха перед Айлилем и Медб. Тогда сняла Финдабайр одежду, подняла меч и вошла в воду. Схватил ее отец пятиконечное копье и метнул его ей вдогонку, но пробило копье лишь косу Финдабайр и оказалось в руках Фроэха. Метнул Фроэх копье обратно на берег, а чудовище тем временем было рядом с ним. То был пронзающий удар{107}, один из боевых приемов, и прошло то копье через пурпурное одеяние и рубаху Айлиля. Тут встал Айлиль и все его воины, а Финдабайр тем временем вложила меч в руку Фроэха и вышла из воды. Ударом меча отсек Фроэх голову чудовища, свалилась она подле него, а тело вытащил на берег. Отсюда и пошло название Дублинд Фроэх в Бри, что в Коннахте.

цитата

Принесли им в ту ночь их долю,и выпустили на них трех котят из пещеры Круахана-то есть трех демонических чудовищ

цитата

И ещё это была та самя ночь,когда было предсказано,что тварь,которая жила в озере у крепости,придёт, чтобы похрать всех,кто жил в этом месте,и людей, и скот

цитата count Yorga

Это отпрыск дочери местного священника,которую однажды поздно вечером на берегу озера возле церкви соблазнил чудовищный водяной конь

цитата

В указанном тексте особенно важны следующие строки оборотной стороны таблички16), в которых, по-видимому, содержится описание дерева:

2nа-аn хххх [(ḫar)]-zi
3giška-pa-nu-ma-za-kán MUŠ-aš ḫar-zi
4giš-tar-na pí-di-ma-at-za-kán NIM.LÀL ḫar-zi
5gišla-aḫ-ḫur-nu-uz-zi-aš-ša-an še-ir Á. MUŠEN ti-ya-a[t]
6kat-ta-ma-an-za-an gišga-pa-nu-uš-ši MUŠ-aš
7ne-ya-at iš-tar-na pí-di-ma-kán NIM.LÁL ne-y[a-at]

«2И его хххх [зани]мает,
3giškapanu же змея занимает,
4середину же его пчела занимает.
5На зеленую (макушку)17) орел сел (букв, встал),
6вниз же на giškapanu змея
7обратилась, к середине же пчела обратилась]».

В этом описании дерева прослеживаются следующие интересные соотношения: 1) šēr-Á.MUŠEN «верх»-«орел»; 2) katta-giškapanu-MUŠ «низ»-gišk/gapanu- «змея»; 3) ištarna рidi-NIМ.LÀL «середина»-«пчела»18). На основании этих соотнесений можно предположить, что gišk/gapanu и связанное с ним kapnueššar19) имеют значение «низ», «нижняя часть», возможно, «корни (дерева/растения)».

Исходя из предполагаемого значения k/gapanu, можно дать следующий перевод приведенного выше фрагмента:

«6У низа (корней) дерева иппи
7благие губы (лежат)
8и там kalwešneš
9лежит, lamniyaš20) спит
10и раскачивается (?)».

Мотив дерева, под которым находятся разного рода ритуальные предметы, встречается и в других хеттских текстах, связанных с местной анатолийской традицией.

цитата AndT

Если хетты — условные индоевропейцы, то откуда у них тогда шумерские элементы в ритуальной части?

цитата Bansarov

Видимо, шумеры по всему региону считались наиболее авторитетными ритуалистами, стоящими у истоков магического знания.
Не случайно шумерский язык оставался культовым языком, когда уже не использовался в быту. С латынью я бы его функцию не стал бы сравнивать; латынь II тысячелетия до н.э. — это скорее вавилонский диалект аккадского языка. А шумерский — это типа как енохианский язык Джона Ди, язык, который на котором с людьми говорили ангелы, когда они встарь посещали Землю, и на котором опять заговорит ангел, если появится.
Ну и основной корпус эпоса о Гильгамеше был хеттам известен. Сильно фрагментированная V таблица частично восстанавливается именно благодаря хеттским интерполяциям.

цитата

Суть этого тома опубликована в различных эссе. Большинство из них были написаны специально для этих целей, и теперь они скомпонованы в определенном порядке. Изучение греческой, индийской и другой мифологии все больше и больше убеждает в неадекватности господствовавшего метода сравнительной мифологии. Этот метод основан на убеждении, что мифы являются результатом человеческого языка. Утверждается, что мужчины в какой-то период или периоды говорили в особом стиле конкретного языка и что их дети сохраняют фразы этого языка после того, как они утратили свой первоначальный смысл. Следствием этого стал рост мифов о многих лицах, имена которых изначально были просто наименованиями. В соответствии с этой гипотезой метод сравнительной мифологии исследует имена собственные, встречающиеся в мифах. Идея состоит в том, что эти имена содержат ключ к смыслу истории и что, на самом деле, имена являются зародышами. Возражения против этого метода трудно сформулировать.

Эндрю Лэнг (1844–1912 гг.). Зрелые годы своей жизни посвятил литературной и научной работе. Он был поэтом, переводчиком, литературным критиком, исследователем мифологии и религии.
Профессор шотландского университета St. Andrews, председатель Лондонского общества фольклористов.
Основные религиоведческие работы Э. Лэнга: «Обычай и миф» (1884), «Миф, ритуал и религия» (1887), «Современная мифология» (1897), «Становление религии» (1898), «Магия и религия» (1901), «Загадка тотемизма» (1905), «Истоки религии» (1908).
В своих работах Э. Лэнг подверг критике господствующую в его время анимистическую теорию происхождения религии.

цитата AndT

Не особо афишируется, что супругу правителя подземного мира Калу (Аиты) из этрусской мифологии зовут Танр (Танур) , а Персипней — ее огрекоязыченная форма. Даже беглый взгляд достаточно четко идентифицирует змей вместо волос у нее на голове.

цитата Bansarov

Скажем так, тот символ, на который отдаленно похожа фигура в КПБ, называют солярным в порядке некого вульгарного упрощения, такого же, как «богами солнца» нередко называют богов гораздо более сложных понятий (Ярило, Аполлон). Я бы наверно выразился так, что этот символ у древних был пиктограммой для понятия «благо», а у блага в свою очередь возможны частные аспекты: солнце светит – это аспект блага, скот плодится и рожь колосится – тоже аспекты блага, и про смену дня ночью, а ночи днём – то же самое скажем.

цитата C.Хоттабыч

AndT , спасибо, очень интересно. Генетическая связь с Афиной для меня полная неожиданность. Возможно, несколько спекулятивно, но заслуживает внимательного обдумывания.

цитата Bansarov

Есть такая книга "Там, где нас нет" М.Успенского, точнее там даже серия книг. Автор очень много размышлял о тех вещах, о которых сейчас размышляем мы, и в своих прозрениях достигает очень глубокого понимания на уровне визионерства (простой начитанностью это сложно объяснить, писались книги тогда, когда на русском языке было издано ноль релевантной информации, а Интернета ещё толком не было). Так вот там было, в том числе, и про наросты на голове как признак правителя. И про героя, отправляемого колдуном-инициатором на подвиг по размыканию цикличности времени, причём точно так же, как и в случае горгономахии в советском мультфильме про Персея, создаётся ощущение, что инициатор преследует исключительно собственные цели. Что мы вообще знаем о Гермесе? И колдун у Успенского невзначай проговаривается, что Жихарь — не первый, кого он посылает на эту миссию, и всех его предшественников снабжал вооружением, а самому Жихарю вообще отдал собственные старые сапоги, в которых ходил воевать "под Илион-гору". Это я насчёт одинаковых талариев, обутых на всех троих участниках сюжета...

цитата

Медуза бежит по ободу чаши — Вселенскому кругу — и стоит неподвижно, судя по уравновешенности ее крыльев и композиции в целом относительно вертикали.

цитата

Медуза — вселенская константа, утверждающая неизбывность движения времени и происходящих в нем изменений.

цитата

Богиня Афина — «горгоноубийца»: это — одно из ее общепризнанных имен. Персей — исполнитель заказа: обученный, экипированный, ни в чем не сомневающийся, потому что ни над чем не задумывающийся.

цитата

Грубо говоря, Афина олимпийской патриархальной религии в мифе о Горгоне борется против себя же архаической и матриархальной. И убив её, она вновь обретает власть, хотя и ограниченную своим отцом Зевсом. Ведь в древности её могущество было безграничным, простиралось на все три сферы. Я уже упоминала здесь, что Афина была связана с древними божествами типа Анат – Инанна, что некогда представляли собой единое двуполое вселенское божество (у Афины не даром такой же мужской воинственный характер, как у той же Инанны), которые пережили пришествие Всеотца, и не ушли управлять земным плодородием, а остались на небесах, иногда даже показывая острые зубки своему, вновь обретенному отцу (вновь, потому что некогда они сами породили всех богов и вселенную) и/или мужу.

цитата Bansarov

Кого-то мне это напоминает... А вам?

цитата Bansarov

Кого-то мне это напоминает... А вам?

цитата

Кого-то мне это напоминает... А вам?

цитата AndT

И еще немного об изображениях Горгоны:

цитата Bansarov

Объявляю пятнадцатиминутку горгоноведения :)